Деннет Дэниэл Клемент

В своих исследованиях Деннет опирается на основные положения концептуального анализа Г. Райла, немалое значение для него имеет традиция американского бихевиоризма, связывающая решение вопроса о сознании с исследованием поведения. Рассмотрение вопроса о сущности ментального и о его роли в нашем описании действительности должно, с точки зрения Деннета, начинаться с анализа так называемого «ментального словаря», то есть той части нашего естественного языка, которая включает такие «сущности», как «верования», «убеждения», «желания» и т. п. При этом Деннет, пользуясь разделяемой большинством представителей англо-американской философии теорией «языковых игр» Витгенштейна, подчеркивает включенность ментальных терминов в определенные практики, которые не могут быть выведены из игры путем того или иного «научного» описания действительности. В отличие от представителей теории элиминативизма, полагающих возможной редукцию ментальных событий к физическим или нейрофизиологическим, Деннет подчеркивает определенную автономию ментального словаря. Главное понятие любого ментального описания — интенциональность, которая появляется как способ задать поведение того или иного объекта, приписав ему способность выбирать определенную цель, двигаться по направлению к достижению этой цели, решать попутные проблемы. Описываемый таким образом объект Деннет называет «интенциональной системой». Описание человека как интенциональной системы, по Деннету, является первоначальной предпосылкой любого «рационализма». Мы всегда сперва предполагаем, что человек ведет себя рационально, то есть действует как интенциональная система, если же наши оправдания не выполняются, мы должны объяснить такое невыполнение, перейдя к другому языку описания, например, выяснив физиологические или физические нарушения в «устройстве» (design) человека. Деннет, таким образом, отвергает традиционные положения феноменологии, настаивающей на данности сознания самому себе. Для Деннета сознание — это заданный извне способ описания, говорить о субстанциональности или основе которого не имеет смысла. Именно поэтому теория Деннета, получившая название «гетерофеноменология», позволяет нам рассуждать о ментальных состояниях не только людей, но даже предметов: так, стиральная машинка может «стремиться» закончить свою работу, выполнив заданную программу стирки. По мнению Деннета, часто встречаемое в обыденной жизни приписывание ментальных предикатов животным и неодушевленным предметам не является категориальной ошибкой, напротив, оно позволяет по-новому взглянуть на функционирование ментального словаря, который именно в своих крайних и «метафорических» формах применения обнаруживает свою независимость от решения научных вопросов о фундаменте и субстрате сознания. В связи с этим Деннет выступает против широко распространенной в среде когнитивных наук концепции «языка мысли» (один из ее создателей — Джерри Фодор, Jerry Fodor), которая предполагает существование за явным ментальным словарем более фундаментального языка мышления, который кодирует информацию и служит средством ее обработки. Подобное представление, связанное с «компьютерной метафорой» (то есть отождествлением мыслительных процессов с алгоритмизированными вычислительными процессами, которые могут быть запрограммированы с использованием определенного языка), Деннет считает ограниченным и неприменимым к такому продукту эволюции, каковым является человек: термины ментального словаря не нуждаются в обнаружении более фундаментального уровня именно в силу того, что они уже закреплены в качестве средства моделирования поведения. Важным выводом исследований Деннета является утверждение нормативного статуса ментального словаря, который служит не только для описания поведения, но и для его оценки. В этом отношении Деннет по-новому интерпретирует традиционное философское различие нормативных и предикативных суждений, отмечая нередуцируемость нормативного характера ментальных терминов.

Автор: Д.Ю. Кралечкин