Даосизм

С «дао цзя» обычно связывают трактаты «Дао дэ цзин» и «Чжуанцзы», появление которых относят к 4-3 векам до н.э. Автором «Дао дэ цзин» признают древнекитайского мудреца Лаоцзы, а «Чжуанцзы» — Чжуан Чжоу (369-286 годы до н.э.), который известен и под именем Чжуанцзы. Философское учение изложено в «Чжуанцзы» в виде полемических притч, направленных против конфуцианства и моизма. В них природа противопоставлена обществу, содержится призыв к человеку стряхнуть с себя оковы обязанностей и долга, вернуться к простой, безыскусственной жизни, близкой к природе, воплощающей дао. Понятие «дао» выступает как таинственная целостность вселенской жизни, присутствующая во всем, но ничем единичным не исчерпывающаяся, не познаваемая разумом и невыразимая в словах. Разочарование в политической и социальной деятельности, индивидуализм, мистицизм, иррационализм характерны для «Чжуанцзы». Даосская традиция подразумевает отказ от материальных излишков, идею равенства, не раз в истории Китая идеологически поддерживала революционность социальных низов. Превознесение природы и призыв к наблюдению происходящих в ней процессов, содействовали появлению в Китае первоначальных научных знаний, способствовавших техническому прогрессу, а также сыграли роль в развитии китайской живописи, в особенности пейзажной. В трактате Лаоцзы понятие «дао» приобрело смысл не только сущности, но и первопричины вселенной. Вместо свойственного «Чжуанцзы» абсолютного отрицания политики и морали Лаоцзы призывал к недеянию (увэй), означающему в моральном плане самоустранение, уступчивость, отказ от желаний и от борьбы, а в политическом плане — проповедь невмешательства правительства в жизнь народа.
В начале нашей эры даосизм оформился в религию. Во 2 веке Чжан Даолин под воздействием буддизма основал даосскую религиозную организацию, канонической книгой для которой стал трактат Лаоцзы. Во время восстания Желтых повязок (184) на принципах даосизма было создано повстанческое государство. В начале 5 века Коу Цяньчжи разработал даосскую теологию и ритуал, что создало возможность провозглашения даосизма государственной религией. К 12 веку был создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. В отдельные периоды истории даосизм пользовался покровительством властей. Особым покровительством даосизм пользовался в эпоху Тан, когда по императорскому указу были канонизированы Лаоцзы, Чжуанцзы и другие даосские мыслители, по всему Китаю воздвигались даосские храмы. После 10 века даосизм утратил поддержку государственной власти, в дальнейшем существовал как синкретическая народная религия, впитавшая в себя элементы конфуцианства и буддизма. Адепты даосизма стремятся достичь единства с первоосновой мира «дао», а также долголетия с помощью ряда методов, начиная со специфической диеты и кончая физическими упражнениями. Даосские маги и врачеватели, занимавшиеся поисками эликсира бессмертия, способствовали развитию китайской алхимии.