Водь

Водь в древности — прибалтийско-финское племя, жившее южнее Финского залива, на территории Водской пятины в северо-западной части Новгородской земли. Археологические находки и данные лингвистики указывают на то, что формирование води относится к первому тысячелетию нашей эры, когда произошло отделение води от древнеэстонских племен. Водь упоминается в источниках с 11 века, уже тогда шел процесс слияния води со славянами. В 1848 численность води составляла 5, 1 тыс человек. Процесс славянизации основных групп води завершился в 19 веке. На рубеже 19-20 веков остатки води населяли западную часть современной Ленинградской области (Кингисеппский район) — нижнее течение реки Луги. В 1943 водь как и остальное финноязычное население территории, оккупированной немецкими войсками, была вывезена в Финляндию. По возвращении в СССР в 1944-1945 до середины 1950-х годов для води существовали ограничения на расселение в родных местах. Современная водь — потомки северо-западной группы води.

Хозяйство водских крестьян в 18-20 веках было схоже с хозяйством других народов региона — русских, ижоры, ингерманландских финнов. Основой хозяйства было земледелие. Водь выращивала зерновые (рожь, овес, ячмень), овощи (репа, капуста), с 19 века — картофель; разводила крупный рогатый скот, овец, свиней, кур. Характерен был коллективный выпас скота с наемным пастухом. В деревнях близ Финского залива было распространено рыболовство, в том числе подледный лов. Широко были распространены отхожие промыслы, крестьяне уходили на заработки в Петербург или Нарву.

Древним жилищем води являлась рига, подобная эстонской жилой риге. В такой постройке жилое помещение и помещение для просушки снопов были объединены под одной крышей. Слово «рихи» на водском языке обозначало жилой дом вообще. С 19 в. жилой постройкой становится изба.

Мужская водская одежда утратила специфические черты к началу 19 в. Лишь источники 18 в. отмечают ношение шапки с красным верхом, отороченной мехом как особенность костюма водских мужчин. В комплексе женской одежды различались одежда девушек, молодок и женщин. Девушки носили глухой сарафан из белого холста без рукавов — «амы», поверх которого надевали короткую кофту «ихад». После выхода замуж женщине коротко стригли, а до второй половины 19 в. даже брили волосы и одевали высокий головной убор из белого полотна — «пайкас».

В основе традиционной кухни — кислый ржаной хлеб, каши (ячменная, ржаная), репа, со второй половины 19 в. — картофель. Из овса готовили толокно, были распространены кисели, молочные продукты (простокваша, творог). В праздничные дни готовили пироги, плоские ячменные лепешки «иивакко», мясные блюда. Самым распространенным напитком было пиво.

У православной води долгое время сохранялись пережитки язычества. К 16 веку относятся сведения о распространении в Водской земле идолопоклонничества и о жрецах, которых называли арбуи. На рубеже 19-20 веков сохранялись пережитки почитания природных объектов: деревьев, камней.

Основной формой семьи в 20 веке стала малая семья. Для води был характерен свободный выбор брачного партнера молодыми людьми. Сватовство делилось на два этапа: собственно сватовство, когда жених и невеста обменивались залогами и «табаки», когда в дом невесты приезжали жених с родителями и привозили с собой табак, пироги («чиима-пиирага»). Курение табака всеми участниками церемонии было непременным элементом этого этапа.

Широко распространены были свадебные причитания, исполнявшиеся в доме невесты самой невестой и ее подружками. Свадебные и лирические песни води исполнялись с сопровождением на кантеле. Накануне свадьбы, как невеста, так и жених совершали ритуальное мытье в бане. В похоронной обрядности сохранялись многочисленные языческие пережитки. Долгое время обычными были захоронения в святых рощах. Могилы могли обкладывать камнями.