Бона́льд Луи Габриель Амбруаз (Louis Gabriel Ambroise de Bonald) (2 октября 1754, Ле Монна, близ Мийо — 23 ноября 1840, там же) — французский философ-идеалист, политический деятель и публицист.
Родился в дворянской семье, получил классическое образование, служил в роте мушкетеров. Свою политическую деятельность начал в своем родном городе, где был избран мэром в 1785 году. Вначале Бональд разделял идеи либералов, затем перешел на сторону монархистов, участвовал в битвах против революционной Франции в войсках принца Конде. В 1791 году он был вынужден эмигрировать в Гейдельберг, где скрывался около восьми лет. Там он написал свое главное сочинение «Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе» (1796), в котором ожесточенно полемизировал с философией французского Просвещения с крайних клерикальных и роялистских позиций. В 1799 году Бональд вернулся во Францию. Начиная с 1800 года он пишет трилогию, в которой он последовательно отстаивает традиционалистские взгляды: «Опыт анализа естественных законов социального устройства»(1800), «О разводе» (1801) и «Законы первобытного общества, рассмотренные в недавние времена при помощи одного только света разума» (1802). С приходом к власти Наполеона Бональд становится сторонником его курса, видя в сильной власти инструмент для объединения Европы, однако, затем вновь переходит на сторону монархистов. После реставрации монархии (1814) Бональд стал членом палаты депутатов и лидером ультрароялистов, с 1821 года — виконтом и с 1823 —пэром. Революция 1830 года положила конец политической карьеры Бональда: его изгнали из палаты пэров. Последние годы жизни Бональд жил в уединении в своем родном городе.
В своих трудах Бональд развивал идеи французских философов Э. де Кондильяка и Н. Мальбранша. Все философские идеи изначально даны человеку Богом, считал Бональд, и постичь их можно с помощью образования. Государство — высшая констатация идеи общества, оно находится между Богом и народом, так же, как язык является посредником между идеей и духом. Власть действенна лишь тогда, когда она будет воспринята и осознанна как нечто высшее по отношению к людям. Если же общественное состояние будет восприниматься как результат общественного договора, на чем настаивает либеральная мысль, то это может привести к разладу в государстве. Основой духовной жизни и социальных порядков философ считал незыблемые традиции, главная из которых — христианство.