Бажо́в Павел Петрович (15 (27) января 1879 года, Сысерть — 3 декабря 1950 года, Москва) — русский и советский писатель, фольклорист, публицист. Мотивы и образы уральского фольклора в сказках (сборник «Малахитовая шкатулка», 1939). Автобиографическая повесть «Зеленая кобылка» (1939), мемуары «Дальнее — близкое» (1949). Сталинская премия (1943).
Павел Бажов родился в 1879 году в Сысерти, в семье Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (именно так изначально писалась эта фамилия).
Петр Васильевич Бажев был потомственным мастером на Сысертском заводе, его жена — кружевницей. Детство будущего писателя прошло среди горнорабочих, многие их которых были талантливыми рассказчиками. Впечатления, полученные Бажовым от общения с ними, легли в основу многих его произведений.
Детство Павел Бажов провел в Сысерти и Полевском. Жилось Бажовым трудно, в поисках работы для отца семье часто приходилось переезжать.
«Оставалось "пытать счастья" в "городе". (Так безыменно звался Екатеринбург.)
Отец недели на две, на три исчезает из дому. Мать усиленно работает днем и ночью, вконец изводит глаза: плетет широкие кружева или вяжет узорные чулки для заводских барынь. Не столько заработок, сколько взятка по женской линии.
Отец приходит угрюмый — нет работы. Ехать в Сибирь после неудачных поисков уже не собирается. <…> Начинается "выдержка": "На той неделе побывай", "после Успенья зайди".
Съедено уже все. На поденные работы в заводе отец, однако, не выходит. Знает, что все равно не примут, да и позором это считается для фабричного рабочего. Промышляет, чем придется: рыбалкой, старательством, сенокошением и т. д. Мать слепнет над ажурными чулками уже из самого тонкого шелка».П. П. Бажов. В детские годы
В четырнадцать лет Бажов окончил Екатеринбургское духовное училище, в двадцать — Пермскую духовную семинарию. Завершив образование, Бажов устроился работать преподавателем русского языка в духовных училищах. Во время летних каникул он много путешествовал по Уралу: изучал быт рабочих разных специальностей, собирал фольклор, записывал рассказы. Дочь писателя Ариадна рассказывала об этом периоде его жизни:
«Отец очень любил и знал Урал, исходил и изъездил его вдоль и поперек, побывал везде. Лучше всего он знал родной Сысертский горнозаводский округ. С детства его увлекала история, слово, краеведение. Он всегда говорил, что он не писатель, а фольклорист, что он только доносит до читателя те легенды и мифы, которые рождает Урал. Почти все сказы привязаны к местам, которые отец изучал, много общался с людьми. Еще будучи учителем, он каждое лето отправлялся в путешествие на велосипеде. Жил в какой-нибудь деревне, слушал, что говорят, как говорят, постоянно что-то записывал. У него были очень богатые фольклорные записи, но во время гражданской войны они пропали. Его особенно интересовал говор, ему казалось, что от слова очень многое идет. Вот родилось какое-то слово: почему, как, откуда. Например, в одном из рудников тяжелый лом называли "старик", а легкий – "девка". "Девка пойдет, или стариком возьмем?" Пошел отсюда сказ».
В 1911 году Бажов женился, а вскоре после этого переехал вместе с семьей в Камышлов, где стал работать в местном духовном училище.
До 1917 года Бажов состоял в партии эсеров. В 1918 году он вступил в РКП(б). В 1933 году Бажова исключили из партии за книгу «Формирование на ходу», посвященную становлению советской власти, однако через год он был восстановлен. В 1937 году его вновь исключили, но и на этот раз вскоре восстановили. Ариадна Гайдар вспоминала:
«В это время было арестовано все свердловское начальство, ждали ареста. Папа получил повестку, собирает вещички, прощается, уходит к следователю, а там ему говорят — следователя сегодня нет и не будет. Отец и пошел домой. Оказалось, что следователя в этот день арестовали, а распоряжений об аресте Бажова у того, кто заменил арестованного следователя, не оказалось. И начался очень тихий и грустный этап жизни нашей семьи: папу исключили из партии, у нас как-то сразу замолчал телефон, к нам перестали приходить. <…> В течение года в Свердловске трижды полностью поменялось руководство города, и наконец, папу вызвали в райком партии и вручили ему партбилет. Жизнь потекла по старым законам. Но ему приходилось быть все время на месте подозреваемого: он закончил церковную школу, затем духовную семинарию, был очень образованным человеком».
В 1918-1921 годах Бажов принимал участие в Гражданской войне в Сибири, на Урале, на Алтае: организовывал подполье, координировал действия революционеров.
В 1921 году Бажов вернулся в Камышлов, где занялся журналистской и литературной работой: продолжал собирать фольклор, писал очерки и книги по истории Урала. В 1924 году вышла первая книга очерков Бажова «Уральские были», а в 1936 году в журнале «Красная новь» был опубликован первый из бажовских сказов «Девка Азовка». В 1939 году бы издан первый сборник уральских сказов «Малахитовая шкатулка». Эта книга принесла автору небывалую популярность и была переведена на 80 языков.
С 1940 года Бажов возглавлял Свердловскую писательскую организацию.
В 1943 году Бажов получил Сталинскую премию за «Малахитовую шкатулку», которая продолжала пополняться новыми сказами.
Бажова дважды избирали депутатом Верховного Совета (в 1946 и 1950 годах).
В 1911 году Павел Бажов женился на Валентине Александровне Иваницкой, своей ученице. В семье было четверо детей: дочери Ольга, Елена и Ариадна и сын Алексей, трагически погибший в возрасте двадцати лет из-за несчастного случая на производственной практике.
Павел Бажов является дедом Егора Гайдара. Дочь писателя Ариадна Бажова вышла замуж за Тимура Гайдара, сына писателя Аркадия Гайдара. В этом браке родился сын Егор Гайдар, ставший известным политическим деятелем.
В 1969 году в Екатеринбурге, в доме, в котором жил Павел Бажов, был снован музей. Это одноэтажный бревенчатый дом,
&Width=160 "Дом-музей Бажова в Екатеринбурге (кабинет)")
который писатель выстроил сам. Строительство началось в 1911 году, и до 1914 года семья Бажовых жила именно здесь. Затем Бажовы переехали в Камышлов, но в 1923 году снова вернулись в свой дом. Писатель прожил в нем до конца своей жизни, а после его смерти в этом доме жила его жена.
«Все произведения П. П. Бажова, в том числе "Малахитовая шкатулка" (1939), "Дальнее-близкое" (1949), написаны в доме на углу улиц Чапаева и Большакова (бывших Архиерейской и Болотной). <…> Одной стороной дом обращен в сад, где все было посажено руками Бажовых. Здесь растут березы и липы, рябина и черемуха, вишня и яблони. Сохранились любимые писателем скамейки под рябиной и столик под липой».
В настоящее время музей входит в состав Объединенного музея писателей Урала.
Рисунок
В основу бажовских сказов легли устные предания уральских старателей и горнорабочих. При этом Бажов не просто записывал уже известные сказки и легенды, а создавал на их основе авторские произведения. Однако у некоторых его персонажей были прототипы в реальной жизни. Прототипом деда Слышко стал сторож заводского склада Василий Хмелинин, чьи рассказы Бажов слушал еще в 1890-е годы. Прообраз Данилы-мастера — горный мастер Данила Кондратьевич Зверев (1858—1938). Данила Зверев участвовал в изготовлении знаменитой мозаичной карты Франции, которая была представлена на выставке в Париже перед Первой мировой войной, а его ученики в советские годы они подбирали самоцветы для изготовления звезд Московского Кремля.
В сказах Бажова действуют волшебные силы и существа, созданные по мотивам народных верований.
Хозяйка медной горы (Каменная девка) — один из центральных образов в созданной Бажовым мифологии, упоминающийся во многих сказах. Хранительница драгоценных камней и секретов горного мастерства, обитающая в горах и иногда являющаяся людям в облике прекрасной женщины или ящерицы в короне. Вероятно, прообразом Хозяйки медной горы стало какое-то местное божество, дух-хозяин. Возможно, что с этим персонажем связан фольклорный образ девки-Азовки, «малахитницы», обитающей на горе Азов.
«Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь. Дивится парень на косу, а сам дальше примечает. Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо — на месте не посидит. Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать - лопочет что-то, а по-каковски - неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей. <…> А одежа и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить».П. Бажов. Медной горы хозяйка
Великий Полоз — мифологический змей, «хозяин золота», созданный Бажовым на основе верований хантов, манси и башкир. У Полоза есть дочери — Змеёвки или Медяницы.
Бабка Синюшка — персонаж, описанный в сказе «Синюшкин колодец». Бабка Синюшка напоминает Бабу-Ягу и в то же время является персонификацией болотного газа «синюшки». Показывается герою сказа Илюхе в виде старушки или молодой девушки.
«Глядит, — а из того водяного окошка старушонка вышла. Ростом не больше трех четвертей. Платьишко на ней синее, платок на голове синий и сама вся синехонька, да такая тощая, что вот подует ветерок — и разнесет старушонку. Однако глаза у ней молодые, синие да такие большие, будто им тут вовсе и не место.<...> Видит — девчонка подходит. Простая девчонка, в обыкновенный человечий рост. Годов так восемнадцати. Платьишко на ней синее, платок на голове синий, и на ногах бареточки синие. А пригожая эта девчонка — и сказать нельзя. Глаза звездой, брови дугой, губы — малина, и руса коса трубчатая через плечо перекинута, а в косе лента синяя».П. Бажов. Синюшкин колодец
Огневушка-Поскакушка — маленькая девочка размером с куклу, с рыжими волосами, в голубом сарафане и с голубым платочком в руке. Она появляется на месте угасающего костра и начинает плясать, указывая старателям на месторождение золота.
«…Есть такой знак на золото — вроде маленькой девчонки, которая пляшет. Где такая Поскакушка покажется, там и золото. Не сильное золото, зато грудное, и не пластом лежит, а вроде редьки посажено. Сверлу, значит, пошире круг, а дальше все меньше да меньше и на нет сойдет. Выроешь эту редьку золотого песку — и больше на том месте делать нечего. Только вот забыл в котором месте ту редьку искать: то ли где Поскакушка вынырнет, то ли где она в землю уйдет».П. Бажов. Огневушка-Поскакушка
Серебряное копытце — волшебный «козел» с серебряным копытом на правой передней ноге. Там, где он топнет этим копытом, появится драгоценный камень.
Голубая змейка — волшебная маленькая змейка, указывающая на самородное золото.
«Есть в наших краях маленькая, голубенькая змейка. Ростом не больше четверти и до того легонькая, будто в ней вовсе никакого весу нет. По траве идет, так ни одна былинка не погнется. Змейка эта не ползает, как другие, а свернется колечком, головенку выставит, а хвостиком упирается и подскакивает, да так бойко, что не догонишь ее. Когда она этак-то бежит, вправо от нее золотая струя сыплется, а влево черная-пречерная. Одному увидеть голубую змейку прямое счастье: наверняка верховое золото окажется, где золотая струя прошла. И много его. Поверху большими кусками лежит. Только оно тоже с подводом. Если лишку захватишь, да хоть капельку сбросишь, все в простой камень повернется».П. Бажов. Голубая змейка
Змейка, как и другие подобные ей волшебные персонажи, может оборачиваться человеком и являться людям в виде красивой девушки. Отличить ее от обычного человека можно по двум особенностям. Она не оставляет следов даже на самом мелком песке, и трава под ней не гнется. При этом из правого рукава у нее бежит золотая струя, а из левого сыплется черная пыль.
Земляная кошка — персонаж, описанный в сказе «Кошачьи уши», персонификация сернистого газа, который при выходе на поверхность напоминает формой кошачье ухо.
- Орден Ленина (1944)
- Сталинская премия второй степени за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка» (1943)
- «Уральские были» (1924)
- «К расчету» (1926)
- «За советскую правду» (1926)
- «Пять ступеней коллективизации» (1930)
- «Бойцы первого призыва» (1934)
- «Формирование на ходу» (1936)
- «Зеленая кобылка» (1940)
- Сборник сказов «Малахитовая шкатулка» (1939) — сборник сказов
- Сборник сказов «Ключ-камень» (1943)
- «Сказы о немцах» (1943)
- «Ермаковы лебеди» (1944)
- «Живинка в деле» (1944)
- «Голубая змейка» (1945)
- «Богатырева рукавица» (1946)
- «Орлиное перо» (1946)
- «Русские мастера» (1946)
- «Каменный цветок» (1948)
- «Дальнее — близкое» (1949)
- Алмазная спичка
- Аметистовое дело
- Богатырева рукавица
- Васина гора
- Веселухин ложок
- Голубая змейка
- Горный мастер
- Далевое глядельце
- Две ящерки
- Демидовские кафтаны
- Дорогое имячко
- Дорогой земли виток
- Ермаковы лебеди
- Жабреев ходок
- Железковы покрышки
- Живинка в деле
- Живой огонек
- Змеиный след
- Золотой волос
- Золотоцветень горы
- Золотые дайки
- Иванко крылатко
- Каменный цветок
- Ключ земли
- Коренная тайность
- Кошачьи уши
- Круговой фонарь
- Малахитовая шкатулка
- Марков камень
- Медная доля
- Медной горы хозяйка
- На том же месте
- Надпись на камне
- Не та цапля
- Огневушка-поскакушка
- Орлиное перо
- Приказчиковы подошвы
- Про Великого Полоза
- Про водолазов
- Про главного вора
- Рудяной перевал
- Серебряное копытце
- Синюшкин колодец
- Солнечный камень
- Сочневы камешки
- Старых гор подаренье
- Тараканье мыло
- Таюткино зеркальце
- Травяная западенка
- Тяжелая витушка
- У старого рудника
- Хрупкая веточка
- Хрустальный лак
- Чугунная бабушка
- Шелковая горка
- Широкое плечо
- Каменный цветок (1946)
- Тайна зеленого бора (1960)
- Степанова памятка (1976)
- Синюшкин колодец (короткометражный фильм, 1978)
- Золотой полоз (2007)
- Синюшкин колодец (1973)
- Медной горы хозяйка (1975)
- Малахитовая шкатулка (1976)
- Каменный цветок (1977)
- Серебряное копытце (1977)
- Подаренка (1978)
- Горный мастер (1978)
- Огневушка-поскакушка (1979)
- Золотой волос (1979)
- Травяная западенка (1982)
- Балет С. С. Прокофьева «Сказ о каменном цветке» (постановка 1954 года)
- Балет А. Г. Фридлендера «Каменный цветок» (постановка 1944 года)
- Опера К. В. Молчанова «Каменный цветок» (постановка 1950 года)
- Опера-сказ «Малахитовая шкатулка» Д. А. Батина (постановка 2012 года, Пермский академический театр оперы и балета им. П. И. Чайковского)
- Произведения П. Бажова на сайте lib.ru
- По литературным местам. Дом-музей П. П. Бажова, г. Екатеринбург
- Ключ от малахитовой шкатулки. Интервью с Ариадной Павловной Бажовой-Гайдар
- Объединенный музей писателей Урала
- В. В. Блажес. П. П. Бажов и рабочий фольклор. Учебное пособие по спецкурсу для студентов филологического факультета