Антино́мия (греч. antinomia, букв. противоречие между законами), противоречие двух равносильных суждений или умозаключений (термин известен с 17 века).
Идея антиномии отчетливо выражена у Р. Декарта в дуализме мыслящей и телесной субстанций («вещи мыслящей» и «вещи протяженной»). Однако особый философский смысл эта идея приобретает в учении об антиномиях чистого разума И. Канта. Антиномия, по Канту, есть необходимое противоречие, к которому разум приходит тогда, когда стремится мыслить мир как единое целое, подразумевая при этом в качестве предпосылки идею абсолютного (или безусловного); последняя же приложима лишь к миру «вещей в себе», а не к миру опыта (т.е. к миру конечных и обусловленных явлений).
В основе антиномии лежит противоречивость, двойственность самой идеи бытия, предполагающей разделение бытия на объект познания и субъект познания. Эта черта познающего разума сказывается в многообразных расщеплениях, определяющих всю культуру Нового времени. Сфера «практического разума» (свободная причина) отщепляется от сферы «теоретического разума» (детерминизм), сфера культуры (духа) от сферы природы. Антиномия определяет также структуру и основные идеализации научной теории нового времени. Предельная и элементарная идеализация предмета в научном познании выражается принципиально антиномическим понятием: напр., материальная точка одновременно принадлежит и физическому континууму действий, и математическому континууму положений. В 20 в. корпускулярно-волновой дуализм, неопределенности принцип и дополнительности принцип делают именно антиномизм понятия «материальная точка» теоретическим базисом новой неклассической физики, прежде всего квантовой механики.
Автор: А.В. Ахутин
- Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. в 6-ти тт. Т. 3. М., 1964. С. 336-500; 597-654.
- Флоренский П. А. Космологические антиномии Иммануила Канта // Флоренский П. А. Соч в 4-х тт. Т. 2. М., 1996. С. 3-33.
- Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. М. 1991. С. 140-146.
- Он же. Кант — Галилей — Кант. М., 1991. С. 181-206.