Амвро́сий Медиоланский (около 340, Тревир, позднее Трир — 4 апреля 397, Медиолан, позднее Милан) — христианский святой, отец церкви, епископ Медиолана (с 374). Амвросий боролся с арианами, пользовался авторитетом у императоров и в народе. Провозглашенные Амвросием принципы независимости церкви от государства в собственно церковных делах были утверждены императором Феодосием Великим. Амвросий сыграл большую роль в развитии церковного пения.
Крипта базилики святого Амвросия
Когда в 373 году скончался арианский епископ Медиолана Авксентий, началась борьба за выбор его преемника. Амвросий по долгу службы должен был примирять соперников. Согласно житию Амвросия, написанному его учеником Паулином, однажды Амвросий на собрании христиан произносил примирительную речь, после которой раздался детский голос: «Амвросий епископ!», что было воспринято как голос свыше («Устами младенца глаголет истина»). К тому моменту Амвросий еще только готовился к крещению, но был срочно крещен и через неделю, несмотря на сопротивление, 7 декабря 374 года был рукоположен в епископы. Поначалу Амвросий был терпимо настроен к арианам, но с 380-х годов начал непримиримую борьбу с ними.
Главной заботой Амвромия на епископском посту стала защита интересов ортодоксальной христианской церкви от нападок еретиков и проведение религиозной политики, направленной на максимальную христианизацию имперских институтов: в 381 году он выступил на церковном соборе в Аквилее против епископов-ариан, в 381 и 382 годах возглавлял соборы, осудившие аполлинаризм. В 382 году он употребил все свое влияние, чтобы подтолкнуть императора Грациана принять суровые меры против язычества и конфисковать имущество языческих храмов. Тогда же начался спор об алтаре Виктории — римской богини победы, который со времени императора Августа стоял в римском сенате и был государственным символом Римской империи. В 382 году указом Грациана статуя Виктории была удалена из сената. Однако в 385 году сенатор Симмах от партии приверженцев старой римской религии обратился к императору Валентиниану II с прошением вернуть статую, отстаивая идею веротерпимости. Против Симмаха активно выступил Амвросий, назвав веротерпимость самым большим недостатком язычества.
Амвросий проявил себя умелым дипломатом, отстаивая интересы правящей династии перед узурпатором Максимом в 383 и 386 годах. В целях утверждения христианской морали в 388 и 390 годах он выступал с осуждением императора Феодосия, потребовал от него покаяния за избиение жителей Фессалоник. Амвросий знал греческую и латинскую философскую литературу, а также сочинения Филона Александрийского, Климента Александрийского, Оригена, Дидима, Василия Великого, что повлияло на формирование его символически-аллегорического метода экзегетики. Сочинения этого рода были написаны преимущественно в жанре гомилии. Самым известным из них считается комментарий на «Шестоднев» (Hexaemeron), вдохновленный Василием Великим. К другим сочинениям этого рода относятся: «О рае» (De paradiso), «О Каине и Авеле» (De Cain et Abel), «О Ное и ковчеге» (De Noe et area). Немалая часть сочинений посвящена морально-практическим вопросам, среди них трактат «Об обязанностях священнослужителей» (De officus ministrorum), написанный под влиянием этики Цицерона, что характерно для латинских сочинений патриотического периода. Среди сочинений догматического характера — «О вере к Грациану Августу» (De fide ad Gratianum Augustum). Амвросию принадлежат проповеди, письма, духовные гимны, он считается одним из создателей христианской гимнографии. Амвросий был учителем Августина, которого познакомил с христианским неоплатонизмом — в его переводе Амвросия Августин читал сочинения греческих неоплатоников. Сохранился ряд сочинений Амвросия: трактаты, посвященные разъяснению церковных догматов; толкования текстов Ветхого Завета и Нового Завета; сочинения о морали; письма, речи, гимны.