Эпиктет

Эпикте́т (Epictetus, букв. «прикупленный», вероятно рабская кличка) (ок. 50, Гиераполь во Фригии — после 120), римский философ, крупный представитель Поздней Стои. В юности Эпиктет был рабом Эпафродита, фаворита Нерона; вероятно, в 70-х — нач. 80-х гг. слушал беседы Музония Руфа, определившие содержание и стиль философствования Эпиктета. Получив свободу, жил в бедности; в 89 вместе с другими философами был выслан Домицианом из Рима и поселился в Никополе (Эпир), проповедуя учение кружку слушателей (в числе которых был историк и географ Флавий Арриан, записавший беседы Эпиктета). Умер, видимо, при Адриане (возможно, в Риме). Сохранились 4 книги «Бесед», «Руководство» и фрагменты. Различные названия записей Арриана относились, видимо, к одному сочинению — «Беседам» (первоначально в 8 или в 12 кн.). «Руководство», скорее всего, составлено Аррианом как сводка наиболее характерных идей учителя.
Основные мотивы, характерные для Сенеки, заметны и у Эпиктета. Теория для него — нечто вторичное; она никогда не излагается в «чистом» виде и растворена в многочисленных паренетических топах. Вне этики Эпиктет довольствуется старыми догмами и, более того, провозглашает «возврат к истокам», в частности, к Хрисиппу (особенно это касается физики, сведенной к психологии и учению о промысле). Натурфилософские интересы у Эпиктета практически отсутствуют, а логика рассматривается как средство для избежания ошибок или демонстрации причинных связей. Основное значение приобретает практическая этика, излагаемая в виде прочувствованной проповеди, порой с заметными элементами кинизма. Философствование начинается с сознания собственного бессилия.
Задача философии — врачевать больную душу и учить человека знанию о благе и зле, а также управлению страстями. Важнее всего «правильное пользование представлениями». Резче, чем кто-либо из стоиков, Эпиктет подчеркивает момент внутренней независимости, свободы выбора по отношению к представлениям. Человек всегда может оценить представление и сказать: «Это меня не затрагивает». Сама возможность выбора — единственное внутреннее благо, «то, что от нас зависит», «мое»: «Меня заботит только мое, неподвластное помехам и по природе свободное. В этом для меня сущность блага. А все остальное пусть будет, как будет — мне безразлично». Однако абсолютизация выбора не означает торжества формального принципа, ибо конечная цель остается материально определенной: аскетическая готовность ко всему, — излюбленная тема Эпиктета. Желая стать «из человека богом», «терпи и воздерживайся», но выход всегда есть — «дверь тебе открыли». Многие мотивы паренетики Эпиктета так же близки христианскому сознанию, как и мироощущение Сенеки: в 7 в. появилось переложение «Руководства» для нужд монастырской жизни, приписываемое Нилу Анкирскому; еще раньше «Руководство» использовалось неоплатониками как учебный текст (Симпликий). Эпиктет оказал значительное влияние на европейскую моралистику.
Редактировать

Дополнительная литература

  • Маковельский А. Мораль Эпиктета. Казань, 1912.
  • Штаерман Е.М. Эпиктет и его место в римском стоицизме.— ВДИ, 1975, № 2, с. 197-210.
  • Bonhoeffer A. Epictet und die Stoa. Stuttgart, 1890.
  • Jagu A. Epictete et Platon. Essai sur les relations du Stoicisme et du Platonisme. P., 1946.
  • D'Agostino V. Studi sul neostoicismo. Seneca, Plinio il Giovane, Epitteto, Marco Aurelio. Torino, 1950 (1962).
  • Bonforte J. The Philosophy of Epictete. N.Y., 1955.
  • Bodson A. La morale sociale des derniers stoпciens, Seneque, Epictete et Marc Aurele. P., 1967.
  • Gretenkord J. Der Freiheitsbegriff Epiktets. Bochum, 1981.
  • Hershbell J. P. The stoicism of Epictetus. Twentieth century perspectives. — ANRW II 36, 3. B.-N.Y., 1989, p. 2148-2163.
  • Dobin R. Proa…resij in Epictetus.— Ancient Philosophy XI. Pittsburgh, 1991, p. 111-135.
  • Oldfather W. A. Contributions towards a bibliography of Epictetus. Chicago, 1927.
  • Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение. - М.: Совмест. предприятие «Бук чембэр Интернэшнл», 1991.
  • Древнеримская философия: От Эпиктета до Марка Аврелия. - М.: АСТ Харьков: Фолио, 1999.
  • Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. - М.: Терра-Кн. клуб: Республика, 1998.

Сочинения

  • Dissertationes ab Arriano digestae. Enchiridion. Fragmenta. Rec. H. Schenkl. Lipsiae 1916. (Stuttgart, 19652).
  • The Discources as reported by Arrian. The Manual and fragments / With an engl. transl. by W. A. Oldfather. L., 1926-1928.
  • Entretiens, texte etabli et trad. par J. Souilhe avec la coll. de A. Jagu. Vol. I — IV. Paris, 1949 — 1965.; Рус. пер.: Беседы Эпиктета. Пер. Г. А. Тароняна.М., 1997.
  • Основания стоицизма / Пер. В. Алексеева. СПб., 1888.
  • Эпиктет. Беседы Эпиктета. - М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1997.
  • Эпиктет. Избранное. - Вильнюс: Минтис, 1986.

Смотри также

Ранние стоики

Средняя Стоя

Римские стоики

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика