;

Брентано Франц

Брента́но (Brentano) Франц (1838-1917), немецкий философ, предшественник феноменологии Э. Гуссерля. Развил учение об интенциональности (предметности сознания) как родовом признаке психических феноменов .
Брента́но (Brentano) Франц (16 января 1838, Мариенберг, Германия — 17 марта 1917, Цюрих), немецкий философ. Брат экономиста Л. Брентано, племянник поэта Клеменса Брентано и Беттины фон Арним.
Редактировать

Биография

Преподавал философию в Вюрцбургском (1866-73) и Венском (1874-94) университетах. С 1864 католический священник, в 1873 в связи с полемикой вокруг догмата о непогрешимости папы сложил с себя духовный сан. Его непосредственные ученики в Вюрцбурге — К. Штумпф, А. Марти и др., среди учеников и студентов в Вене — Т. Масарик, А. Мейнонг, Э. Гуссерль, К. Твардовский, З. Фрейд и др.
Редактировать

Исходная задача Брентано

В соответствии со своим учением о четырех фазах развития философии в каждую историческую эпоху (восходящее развитие и три фазы упадка) Брентано негативно оценивал кантовскую и послекантовскую философию (фаза крайнего упадка), за исключением позитивизма, с представителями которого он тем не менее полемизировал. Под влиянием Тренделенбурга Брентано обратился к Аристотелю, философия которого послужила отправным пунктом его учения о сознании. Брентано выдвинул идею философии как строгой науки, которая была затем подхвачена Гуссерлем. Исходной задачей Брентано считал разделение предметов естествознания и психологии. Предметом естествознания являются физические феномены, которые обнаруживаются в ощущениях (видимые фигура, цвет, ландшафт, слышимые звуки и т. д.). Отождествление сил, вызывающих ощущения, с предметом есть условность, наделяющая объект науки устойчивым существованием. Поворот внимания к физическим феноменам в фантазии — один из основных источников психологического познания. Предмет психологии — психические феномены: акты сознания, которые не могут быть даны посредством самонаблюдения. Источником знания о них Брентано считал внутреннее восприятие, сосуществующее в одном акте сознания с любой формой психической деятельности, каждая из которых осознается в нем как таковая: представление — как представление, суждение — как суждение и т. д. Внутреннее восприятие, или внутренний опыт, есть в то же время источник очевидности: представление осознается в нем именно как то представление, которое мы имеем, суждение — именно как то суждение, которое мы высказываем, и т. д. Здесь намечается основной пункт его расхождения с Кантом: по Брентано, внутренний опыт не содержит в себе разделения на вещи в себе и явления.
Редактировать

О психических феноменах. Интенциональность

Брентано выдвинул шесть признаков отличия психических феноменов от физических, из которых основными являются два следующих: 1) все психические феномены или сами суть представления, или основаны на представлениях; 2) каждый психический феномен характеризуется интенциональным (ментальным) существованием в нем предмета (intentionale Inexistenz), или направленностью на объект. Брентано заново вводит средневековый термин «интенциональность», который становится одним из основных в философии 20 в.
Классификация психических феноменов проводится Брентано соответственно их интенциональной природе, т. е. по способу полагания объекта. Существует три несводимых друг к другу класса: акты представления, лежащие в основе всех других; акты суждения, в которых нечто признается или отвергается (суждения — это не комбинация представлений), и акты любви и ненависти и интересов (чувство и воля). Из этой классификации вырастает этическое учение Брентано, основанное на аналогии между третьим и вторым классами: в отличие от представлений они обнаруживают противоположность верного и неверного, истинного и ложного. Акт предпочтения истинного в сфере чувств и воли — источник нравственного сознания.
Редактировать

Поздний период творчества

В поздний период Брентано уточняет, что наша психическая деятельность направлена на вещи (тела и «духи»), которые берутся в качестве объектов различным образом. Только вещи обладают существованием в собственном смысле, их высшее родовое понятие — реальность. То, что взято в качестве объекта, существует лишь в несобственном смысле: например, телесность, а не индивидуальное тело, любовь, а не любящий, бесконечное пространство, а не пространственность, универсалии, а не индивиды, которые мыслят общее. Реальное, по Брентано, может быть только индивидуальным. То, что взято в качестве объекта — в представлении и т. д. — уже не индивидуально. Ни внешнее, ни внутреннее восприятие не дают индивидуализирующего признака. Учение о сознании — точка пересечения всех основных проблем философии Брентано: проблемы времени, критического анализа языка, природы морального сознания, обоснования оптимистического религиозного мировоззрения («рационального теизма»).
Редактировать

Дополнительная литература

  • Твардовский К., Франц Брентано и история философии //Логико-философские и психологические исследования, М., 1997.
  • Kraus O., Franz Brentano: Zur Kenntnis seines Lebens und seiner Lehre. Mit Beitraegen von C. Stumpf und Ed. Husserl, Muenich, 1919; Spiegelberg H., Der Begriff der Intentionalitaet in der Scholastik, bei Brentano und bei Husserl // Philosophische Hefte, 1936, № 5 (S.75-91).
  • Kastil A. Die Philosophie Franz Brentanos: Eine Einfuehrung in seine Lehre, Bern, 1951.
  • Brentano Studien // Internationales Jahrbuch der Franz Brentano Forschung, Wuerzburg, 1988ff.

Сочинения

  • Очерк о познании [фрагмент]; письмо к Антону Марти от 17.03.1905; [0б очевидности. Фрагмент]; письмо к Гуссерлю от 9.01.1905 / Антология мировой философии. Т. 3. М., 1971.
  • Избранные работы, М., 1996
  • Очерк о познании. [Истина и очевидность. Статьи и письма по теории познания], [Письмо к Антону Марти], [06 очевидности. Фрагмент], [Письма к Гуссерлю] // Антология мировой философии. Т. 3. М., 1971.
  • Aristoteles und seine Weltanschauung. Leipzig, 1911.
  • Psychologie vom empirischen Standpunkt. Leipzig, 1874.
  • Die Lehre Jesu und ihre bleibende Bedeutung. Leipzig, 1922.
  • Die vier Phasen der Philosophie. Stuttgart, 1895.
  • Von der Klassifikation der psychologischen Phanomene. Leipzig, 1911.
  • Versuch uber Erkenntnis. Leipzig, 1925.
  • Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum. Hamburg, 1976.
  • Vom Dasein Gottes. Leipzig, 1929.
  • Wahrheit und Evidenz. Leipzig, 1930.
  • Kategorienlehre. Leipzig, 1933.
  • Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis, Leipzig, 1934.
  • Grundlegung und Aufbau der Ethik, Bern, 1952.
  • Religion und Philosophie, Bern, 1954.
  • Die Abkehr vom Nichtrealen, Bern/Muenchen, 1966.
  • Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum. Hamburg, 1976.

Смотри также

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика