Ха́нака — в странах мусульманского Востока странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей. Термин «ханака» персидского происхождения, в арабском мире ему соответствует «такия» и «завия» (преимущественно в Северной Африке). В ханаке останавливались мусульманские паломники. Типичная ханака состоит из жилых помещений мечети, трапезной, медресе. В некоторых ханаках располагались ремесленные мастерские, мельница, торговые лавки. Форма, композиция, декор построек соответствовали особенностям местной архитектуры.
Прообразом ханаки были примитивные, часто расположенные под землей кельи, где находили приют паломники, прибывавшие к культовым местам. Хорошо сохранившаяся подземная келья (чиллахона) 12 века находится у стен мавзолея Шейха Зайнудина в Ташкенте. Позднее на местах паломничествах возводились мавзолеи и мечети, имевшие жилые пристройки, помещения для приготовления пищи. В 10-11 веках в структуре ханаки появился большой купольный зал, который впоследствии стал ее непременным атрибутом. Купольные залы, обладавшие хорошей акустикой, использовались для пения и исполнения музыки на инструментах камерного звучания, что стало сакральной суфийской традицией. Часто ханаку строил правитель или состоятельный человек из желания совершить богоугодный поступок. Ханаки субсидировались государством, поддерживались меценатами; они могли получать регулярную финансовую поддержку или существовать за счет футух — единовременных пожертвований. Ханаки становились культурными и теологическими центрами, распространителями суфизма. В позднем средневековье границы между мечетью и ханакой стерлись, что свидетельствовало о слиянии официальной религии и суфизма. Появились здания типа мечеть-ханака. К наиболее известным ханакам относятся мавзолей-ханака Каффола Шоший (1542, Ташкент); мечеть-ханака Ходжа Зайн ад-Дин (первая половина 16 века, Бухара); ханака Надир-Диван-Беги (1619-1620, Бухара); ханака Такия Сулеймания (1554, Дамаск).