Унаму́но Мигель (Мигель де Унамуно, Unamuno) (29 сентября 1864, Бильбао — 31 декабря 1936, Саламанка) — испанский писатель, философ, общественный деятель; представитель экзистенциализма. Баск по национальности Мигель де Унамуно получил филологическое образование, занимался преподаванием, с 1891 года был профессором Саламанкского университета, в 1901 году стал его ректором Саламанкского университета. Деятельность Унамуно была исключительно многообразна. В литературе он был одним из вождей «поколения 1898 года», как публицист занимал резко критическую позицию по отношению к испанскому обществу («Об исконности», 1895). В 1890-х годах он увлекся марксизмом, сотрудничал в социалистическом еженедельнике «Луча де классе». После религиозного кризиса 1897 года Унамуно отошел от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Большое влияние на него оказали идеи и творчество Л.Н. Толстого, Б. Паскаля, С. Кьеркегора.
Центральной проблемой философии Унамуно стала духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическую уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно ввел в философию понятие «агонии» — трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры: «Трагическое чувство в жизни людей и народов» (1913), «Агония христианства» (1924). Творчество, любовь, дружба, материнство представляются специфическими для человека способами преодолеть конечность существования, запечатлеть «я» в мире: «Жизнь Дон Кихота и Санчо» (1905), «Абель Санчес» (1917), «Тетя Тула» (1921). Философ подверг критике сциентизм («Любовь и педагогика», 1902), утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира. В центре религиозно-философской концепции Унамуно («кихотизма») — образ Дон Кихота, выступающий как «душа Испании», воплощение трагического чувства действительности.
Основными темами его художественных произведений были любовь, смерть, одиночество, богоискательство. После первого романа «Мир во время войны» (1897) Унамуно выдвинулся в лидеры «поколения 1898 года». Позднее он перешел к экспериментальному художественному повествованию: обнаженность конструкции, параболичность, марионеточность персонажей, система авторских масок и псевдонимов характерны в особенности для романа «Туман» (1914). Позднее Унамуно вернулся к реалистическому повествованию, но противопоставлял «внутреннюю реальность», реальность воображения и воли «внешней реальности»: книга «Назидательные новеллы» (1920), повести «Святой Мануэль Добрый, мученик» (1933); драмы «Сфинкс» (1909), «Медея» (1933). Унамуно стремился к передаче «внутренней реальности», однако персонажи его лучших новелл социально и психологически достоверны. Обширное поэтическое наследие Унамуно отличается гуманистическим богатством тем, классической ясностью, виртуозным владением стихом, исповедальной искренностью. Его стихотворный сборник «Песенник» был издан посмертно. Ключевое место в творчестве Унамуно занимала Испания — судьба ее народа и культуры, любовное переживание пейзажа, традиций, памятников языка и искусства.
В 1924 году за выступления против диктатуры Примо де Риверы философ был сослан на Канарские острова, откуда бежал во Францию, в эмиграции жил до 1930 года. После провозглашения Испанской республики Унамуно стал депутатом кортесов, в 1932 году избран академиком. Он выступал с критикой республиканских властей, считал, что они не могут обеспечить гражданский мир и национальное единство. В октябре 1936 года Унамуно осудил франкистский мятеж. Мигель де Унамуно оказал влияние на развитие европейской культуры 20 века. В течение нескольких десятилетий многие его работы были запрещены католической церковью.
- Соч. Т. 1-2. М., 1981.
- О трагическом чувстве жизни. Киев, 1996.
- La agonia del cristianismo. Madrid, 1966.
- Del sentimento tragico de la vida. Madrid, 1971.
- Vida de Don Quijote y Sancho. Mexico, 1985.