Гале́ви Иегуда (полн. имя Иегуда бен Шмуэль га-Леви, ha-Levi) (ок. 1075, Тудела, Памплонское королевство, ныне Испания — 1141, Египет), один из крупнейших средневековых еврейских поэтов и философов. Родился и вырос в мусульманской Испании, получил разностороннее еврейское и арабское образование, в числе прочих наук знал математику, астрономию, был прекрасным врачом. Поддерживал дружеские отношения со многими выдающимися людьми своего времени, в том числе с Авраамом ибн Эзрой — поэтом, грамматиком, автором комментария к Библии.
Свои первые значительные поэтические произведения написал в Гранаде, бывшей тогда одним из крупнейших еврейских культурных центров. Вторжение Альморавидов (после 1090) заставило его покинуть Гранаду. Некоторое время Иегуда Галеви жил в Толедо, занимаясь медицинской практикой, затем в Севилье, Лусене и, наконец, в Кордове, где создал большую часть своих произведений. Но мечтой Иегуды Галеви было переселение в землю Израиля, и в конце 1130-х гг. он отправился в Палестину. В 1140 Иегуда Галеви прибыл в Александрию, затем — в Каир. Сведения о смерти Иегуды Галеви противоречивы. По одним данным, он умер в 1141 в Каире, прожив там примерно шесть месяцев. По другой версии, в 1142 он достиг ворот Иерусалима, где был растоптан конем сарацина.
До нас дошло около 800 поэтических произведений Иегуды Галеви. Его творчество включает почти все принятые в то время поэтические формы и отличается широтой тематики: от лирических стихотворений о любви, дружбе и смерти и сатирических эпиграмм до проникновенных элегий на национальные темы. Светская и религиозная испано-еврейская поэзия в то время испытывала на себе огромное влияние арабского стихосложения. Сочетание этой традиции, библейского стиля с виртуозностью, яркостью образов и глубокой эмоциональностью придавало стихотворениям Иегуды Галеви неповторимое своеобразие, что снискало ему славу как поэту. Ряд его стихотворений был включен в синагогальную литургию.
Наиболее известным является цикл «Сиониды» — элегии, посвященные теме возвращения в Сион. В «Сионидах» находят выражение религиозно-мессианские чаяния Иегуды Галеви, смятение, неуверенность в завтрашнем дне, разрыв между мечтой и действительностью и стремление в Палестину — единственное место, где возможно возобновление потерянной связи евреев с Богом. Философские труды Иегуды Галеви имеют не меньшее значение, чем его поэтические произведения. Центральной темой его философских сочинений является проблема еврейской диаспоры. Еврейский народ — это народ-пророк, составляющий с Палестиной, Землей обетованной, единое неразрывное целое, поэтому изгнание евреев из Палестины привело к нарушению Божественной цельности истории человечества. Связь человечества с Богом восстановится только тогда, когда евреи вернутся в землю Израиля.
Центральное сочинение Иегуды Галеви — это написанная по-арабски «Книга доказательств и доводов в защиту униженной веры», более известная под названием «Сэфер ха-Кузари» («Книга хазара»). Сочинение построено в виде дискуссии при дворе хазарского царя между христианином, мусульманином, иудеем и аристотеликом, в результате которой хазарский царь убеждается в истинности иудаизма. «Сэфер ха-Кузари» оказала огромное влияние на дальнейшее развитие иудаизма. Очень большой популярностью это сочинение пользовалось у каббалистов в 13 веке, среди противников аристотелизма в 14-15 вв. и позднее у хасидов.