Ва́джра (санскр. — молния, громовник или перун, палица бога Индры, которой он поражал своих врагов, алмаз), в ведийской религии и индуизме священное оружие, палица, скипетр Индры, выкованный для него Тваштаром, аналогичный скипетру Зевса. В буддизме символ мгновенного, как вспышка молнии, Просветления (Бодхи), имеющего чисто световую, светлую и благодатную природу. В термине «ваджра» отражено также значение нерушимости Закона (Дхармы) Будды, прочного, как алмаз.
Изображается в виде двустороннего пучка молний, исходящих из единой круглой сферы, и является атрибутом будд и бодхисатв махаяны. Ваджра имеет много символических особенностей; она может быть медная, золотая, железная, выточенная из камня; в то же время у нее четыре или сто углов, тысяча зубцов; она может иметь вид диска или креста.
У жрецов, исповедующих буддизм, ваджра является магическим жезлом посвященных адептов, указывающим на обладание сиддхами (сверхъестественными способностями и силами), находится в руке жреца при исполнении им определенных церемоний. Ваджра трактуется и как олицетворение власти Будды над элементалами (злыми духами).
Махабхарата передает, что ваджра была сделана из скелета мудреца Дадхичи. В то же время другие источники приписывают ваджре роль, традиционно связанную с плодородием.
Особое развитие символика ваджры получила в мифологии и ритуалах ваджраяны, многие персонажи которой — «носители или держатели» ваджры, а некоторые даже двойной ваджры, изображаемой в виде четырех пучков молний из одного шара (или молнии, пронзающей четыре стороны света). В мире различий ваджра обозначает мужскую духовность, состоящую в действенном сострадании и мастерском применении искусных средств (упайя) на Пути освобождения, а также в умении научить Закону и оказать духовную помощь другим существам. В тибето-могольском буддизме акцент в осмыслении термина делается не на молниеносном Просветлении, а на неуничтожимости Закона (дордже, dor rje — алмаз).