Большая жратва

Итальянец Марко Феррери снял немало замечательных картин, вызывавших бурные скандалы, протесты, неприятие ханжей и блюстителей нравственности. И все же в историю мирового кино войдет фильм «Большая жратва», в котором все мании режиссера и саркастичные, порой весьма злые выпады против буржуазии, «общества потребления» доведены до логического в своей алогичности конца. Тема «гастрономического сведения счетов» с ненавистным миром преуспевания присутствовала и в предыдущих лентах Феррери — «Диллинджер мертв», «Семя человеческое», «Сука». Но в «Большой жратве» уже из самого названия ясно, что жратва как символ существования «общества потребления» становится центральным мотивом. Картина, естественно, спровоцировала грандиозный скандал на фестивале в Канне (где была удостоена премии ФИПРЕССИ), затем — в кинотеатрах, и она нередко воспринималась чересчур буквально. Зрителей возмущала большая жратва четырех давних приятелей среднего возраста, которые собрались вместе. Делая лишь небольшие перерывы на сон, отправление физических надобностей, включая секс с проститутками и соседкой-учительницей, они прежде всего жрут, жрут, жрут — до самой смерти. Французский критик Жан Тюлар проницательно заметил, что публика была раздражена не столько «скатологическими», «фекалистскими» сценами, сколько разоблачением таинства, мистического обряда еды, почитаемого во Франции. Во французском же видеосправочнике «Акай» скаламбурили, что «Большая жратва» («Гран Буфф») — «буффонная комедия, которая в конце концов превращается в трагедию». В то же время «Акай» предостерегал: нельзя видеть в этой «метафизической сказке» только «аллегорию об обществе, которое умрет от того, что будет слишком много есть».

В фильме Марко Феррери, как в произведении истинного художника, есть множество смыслов, предполагающих разнообразные трактовки. Часто, вспоминая о том, что в юности режиссер учился на курсах ветеринаров, говорят: свой интерес к инстинктам, поведению и болезням животных он как бы перенес на изучение человеческих организмов в кино. В подтверждение приводят названия его произведений: «Королева пчел», «Женщина-обезьяна», «Семя человеческое», «Сука», «Прощай, самец». В этом ряду «Большая жратва» может показаться лентой о людях, почти ничем не отличающихся от животных, лишь едой и размножением поддерживающих свое существование. Но все же животному не свойственно стремление к самоубийству, добровольному отказу от жизни. А мотив самоубийства или сознательного умирания, саморазрушения присутствует в большинстве работ Феррери. У его героев главная страсть — к фетишизму: вещей, материальных объектов, нематериальных душ, жизненных функций и общественных процессов. Мир современных буржуа можно напрямую соотнести с первобытным, доисторическим обществом, которое слепо следует избранным фетишам, боготворит кумиров, освящает принятые ритуалы — будь то жертвоприношение или даже обряд каннибализма. Каннибальская тема была заявлена еще в картине «Семя человеческое». А «Большая жратва» — философская притча как раз о «каннибализме цивилизации», которая, пожирая сама себя, принося себя в жертву, тем самым приближает свой трагический финал. Последние кадры фильма с развешанными в саду свежими мясными тушами, которые так и не съели умершие четверо мужчин, «всадники Апокалипсиса», воспринимаются как образ Ада, страшное предсказание возможной судьбы человечества. Медленно, но неутомимо оно уничтожает себя, словно намеренно жаждет смерти, дня Страшного Суда, который воздаст за бессмысленность существования.

Сергей Кудрявцев

В ролях: Марчелло Мастроянни, Уго Тоньяцци, Филипп Нуаре, Мишель Пикколи, Андреа Ферреоль.

Режиссер Марко Феррери.