Бажов Павел Петрович

Бажо́в Павел Петрович (15 (27) января 1879 года, Сысерть — 3 декабря 1950 года, Москва) — русский и советский писатель, фольклорист, публицист. Мотивы и образы уральского фольклора в сказках (сборник «Малахитовая шкатулка», 1939). Автобиографическая повесть «Зеленая кобылка» (1939), мемуары «Дальнее — близкое» (1949). Сталинская премия (1943).
Редактировать

Биография

Павел Бажов родился в 1879 году в Сысерти, в семье Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (именно так изначально писалась эта фамилия).

Детство

Петр Васильевич Бажев был потомственным мастером на Сысертском заводе, его жена — кружевницей. Детство будущего писателя прошло среди горнорабочих, многие их которых были талантливыми рассказчиками. Впечатления, полученные Бажовым от общения с ними, легли в основу многих его произведений.
Детство Павел Бажов провел в Сысерти и Полевском. Жилось Бажовым трудно, в поисках работы для отца семье часто приходилось переезжать.
«Оставалось "пытать счастья" в "городе". (Так безыменно звался Екатеринбург.)
Отец недели на две, на три исчезает из дому. Мать усиленно работает днем и ночью, вконец изводит глаза: плетет широкие кружева или вяжет узорные чулки для заводских барынь. Не столько заработок, сколько взятка по женской линии.
Отец приходит угрюмый — нет работы. Ехать в Сибирь после неудачных поисков уже не собирается. <…> Начинается "выдержка": "На той неделе побывай", "после Успенья зайди".
Съедено уже все. На поденные работы в заводе отец, однако, не выходит. Знает, что все равно не примут, да и позором это считается для фабричного рабочего. Промышляет, чем придется: рыбалкой, старательством, сенокошением и т. д. Мать слепнет над ажурными чулками уже из самого тонкого шелка».
П. П. Бажов. В детские годы

Учитель и фольклорист

В четырнадцать лет Бажов окончил Екатеринбургское духовное училище, в двадцать — Пермскую духовную семинарию. Завершив образование, Бажов устроился работать преподавателем русского языка в духовных училищах. Во время летних каникул он много путешествовал по Уралу: изучал быт рабочих разных специальностей, собирал фольклор, записывал рассказы. Дочь писателя Ариадна рассказывала об этом периоде его жизни:
«Отец очень любил и знал Урал, исходил и изъездил его вдоль и поперек, побывал везде. Лучше всего он знал родной Сысертский горнозаводский округ. С детства его увлекала история, слово, краеведение. Он всегда говорил, что он не писатель, а фольклорист, что он только доносит до читателя те легенды и мифы, которые рождает Урал. Почти все сказы привязаны к местам, которые отец изучал, много общался с людьми. Еще будучи учителем, он каждое лето отправлялся в путешествие на велосипеде. Жил в какой-нибудь деревне, слушал, что говорят, как говорят, постоянно что-то записывал. У него были очень богатые фольклорные записи, но во время гражданской войны они пропали. Его особенно интересовал говор, ему казалось, что от слова очень многое идет. Вот родилось какое-то слово: почему, как, откуда. Например, в одном из рудников тяжелый лом называли "старик", а легкий – "девка". "Девка пойдет, или стариком возьмем?" Пошел отсюда сказ».
В 1911 году Бажов женился, а вскоре после этого переехал вместе с семьей в Камышлов, где стал работать в местном духовном училище.

Бажов и советская власть

До 1917 года Бажов состоял в партии эсеров. В 1918 году он вступил в РКП(б). В 1933 году Бажова исключили из партии за книгу «Формирование на ходу», посвященную становлению советской власти, однако через год он был восстановлен. В 1937 году его вновь исключили, но и на этот раз вскоре восстановили. Ариадна Гайдар вспоминала:
«В это время было арестовано все свердловское начальство, ждали ареста. Папа получил повестку, собирает вещички, прощается, уходит к следователю, а там ему говорят — следователя сегодня нет и не будет. Отец и пошел домой. Оказалось, что следователя в этот день арестовали, а распоряжений об аресте Бажова у того, кто заменил арестованного следователя, не оказалось. И начался очень тихий и грустный этап жизни нашей семьи: папу исключили из партии, у нас как-то сразу замолчал телефон, к нам перестали приходить. <…> В течение года в Свердловске трижды полностью поменялось руководство города, и наконец, папу вызвали в райком партии и вручили ему партбилет. Жизнь потекла по старым законам. Но ему приходилось быть все время на месте подозреваемого: он закончил церковную школу, затем духовную семинарию, был очень образованным человеком».
В 1918-1921 годах Бажов принимал участие в Гражданской войне в Сибири, на Урале, на Алтае: организовывал подполье, координировал действия революционеров.

Литературная деятельность

В 1921 году Бажов вернулся в Камышлов, где занялся журналистской и литературной работой: продолжал собирать фольклор, писал очерки и книги по истории Урала. В 1924 году вышла первая книга очерков Бажова «Уральские были», а в 1936 году в журнале «Красная новь» был опубликован первый из бажовских сказов «Девка Азовка». В 1939 году бы издан первый сборник уральских сказов «Малахитовая шкатулка». Эта книга принесла автору небывалую популярность и была переведена на 80 языков.
С 1940 года Бажов возглавлял Свердловскую писательскую организацию.
В 1943 году Бажов получил Сталинскую премию за «Малахитовую шкатулку», которая продолжала пополняться новыми сказами.
Бажова дважды избирали депутатом Верховного Совета (в 1946 и 1950 годах).

Семья

В 1911 году Павел Бажов женился на Валентине Александровне Иваницкой, своей ученице. В семье было четверо детей: дочери Ольга, Елена и Ариадна и сын Алексей, трагически погибший в возрасте двадцати лет из-за несчастного случая на производственной практике.
Павел Бажов является дедом Егора Гайдара. Дочь писателя Ариадна Бажова вышла замуж за Тимура Гайдара, сына писателя Аркадия Гайдара. В этом браке родился сын Егор Гайдар, ставший известным политическим деятелем.

Дом-музей

В 1969 году в Екатеринбурге, в доме, в котором жил Павел Бажов, был снован музей. Это одноэтажный бревенчатый дом,
Дом-музей Бажова в Екатеринбурге (кабинет)
который писатель выстроил сам. Строительство началось в 1911 году, и до 1914 года семья Бажовых жила именно здесь. Затем Бажовы переехали в Камышлов, но в 1923 году снова вернулись в свой дом. Писатель прожил в нем до конца своей жизни, а после его смерти в этом доме жила его жена.
«Все произведения П. П. Бажова, в том числе "Малахитовая шкатулка" (1939), "Дальнее-близкое" (1949), написаны в доме на углу улиц Чапаева и Большакова (бывших Архиерейской и Болотной). <…> Одной стороной дом обращен в сад, где все было посажено руками Бажовых. Здесь растут березы и липы, рябина и черемуха, вишня и яблони. Сохранились любимые писателем скамейки под рябиной и столик под липой».
В настоящее время музей входит в состав Объединенного музея писателей Урала.
Редактировать

Творчество

Бажов Павел Петрович (рисунок)
Рисунок
Уральские сказы — жанр, принесший Бажову известность. Термин «сказы» в фольклористике обозначает легенды, предания, сказки, излагаемые вымышленным рассказчиком, который отличается индивидуальными особенностями устной речи. У Бажова роль такого рассказчика исполняет, например, дед Слышко в «Малахитовой шкатулке».
В основу бажовских сказов легли устные предания уральских старателей и горнорабочих. При этом Бажов не просто записывал уже известные сказки и легенды, а создавал на их основе авторские произведения. Однако у некоторых его персонажей были прототипы в реальной жизни. Прототипом деда Слышко стал сторож заводского склада Василий Хмелинин, чьи рассказы Бажов слушал еще в 1890-е годы. Прообраз Данилы-мастера — горный мастер Данила Кондратьевич Зверев (1858—1938). Данила Зверев участвовал в изготовлении знаменитой мозаичной карты Франции, которая была представлена на выставке в Париже перед Первой мировой войной, а его ученики в советские годы они подбирали самоцветы для изготовления звезд Московского Кремля.

Мифологические образы в сказах

В сказах Бажова действуют волшебные силы и существа, созданные по мотивам народных верований.
Хозяйка медной горы (Каменная девка) — один из центральных образов в созданной Бажовым мифологии, упоминающийся во многих сказах. Хранительница драгоценных камней и секретов горного мастерства, обитающая в горах и иногда являющаяся людям в облике прекрасной женщины или ящерицы в короне. Вероятно, прообразом Хозяйки медной горы стало какое-то местное божество, дух-хозяин. Возможно, что с этим персонажем связан фольклорный образ девки-Азовки, «малахитницы», обитающей на горе Азов.
«Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь. Дивится парень на косу, а сам дальше примечает. Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо — на месте не посидит. Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать - лопочет что-то, а по-каковски - неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей. <…> А одежа и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить».
П. Бажов. Медной горы хозяйка
Великий Полоз — мифологический змей, «хозяин золота», созданный Бажовым на основе верований хантов, манси и башкир. У Полоза есть дочери — Змеёвки или Медяницы.
Бабка Синюшка — персонаж, описанный в сказе «Синюшкин колодец». Бабка Синюшка напоминает Бабу-Ягу и в то же время является персонификацией болотного газа «синюшки». Показывается герою сказа Илюхе в виде старушки или молодой девушки.
«Глядит, — а из того водяного окошка старушонка вышла. Ростом не больше трех четвертей. Платьишко на ней синее, платок на голове синий и сама вся синехонька, да такая тощая, что вот подует ветерок — и разнесет старушонку. Однако глаза у ней молодые, синие да такие большие, будто им тут вовсе и не место.
<...> Видит — девчонка подходит. Простая девчонка, в обыкновенный человечий рост. Годов так восемнадцати. Платьишко на ней синее, платок на голове синий, и на ногах бареточки синие. А пригожая эта девчонка — и сказать нельзя. Глаза звездой, брови дугой, губы — малина, и руса коса трубчатая через плечо перекинута, а в косе лента синяя».
П. Бажов. Синюшкин колодец
Огневушка-Поскакушка — маленькая девочка размером с куклу, с рыжими волосами, в голубом сарафане и с голубым платочком в руке. Она появляется на месте угасающего костра и начинает плясать, указывая старателям на месторождение золота.
«…Есть такой знак на золото — вроде маленькой девчонки, которая пляшет. Где такая Поскакушка покажется, там и золото. Не сильное золото, зато грудное, и не пластом лежит, а вроде редьки посажено. Сверлу, значит, пошире круг, а дальше все меньше да меньше и на нет сойдет. Выроешь эту редьку золотого песку — и больше на том месте делать нечего. Только вот забыл в котором месте ту редьку искать: то ли где Поскакушка вынырнет, то ли где она в землю уйдет».
П. Бажов. Огневушка-Поскакушка
Серебряное копытце — волшебный «козел» с серебряным копытом на правой передней ноге. Там, где он топнет этим копытом, появится драгоценный камень.
Голубая змейка — волшебная маленькая змейка, указывающая на самородное золото.
«Есть в наших краях маленькая, голубенькая змейка. Ростом не больше четверти и до того легонькая, будто в ней вовсе никакого весу нет. По траве идет, так ни одна былинка не погнется. Змейка эта не ползает, как другие, а свернется колечком, головенку выставит, а хвостиком упирается и подскакивает, да так бойко, что не догонишь ее. Когда она этак-то бежит, вправо от нее золотая струя сыплется, а влево черная-пречерная. Одному увидеть голубую змейку прямое счастье: наверняка верховое золото окажется, где золотая струя прошла. И много его. Поверху большими кусками лежит. Только оно тоже с подводом. Если лишку захватишь, да хоть капельку сбросишь, все в простой камень повернется».
П. Бажов. Голубая змейка
Змейка, как и другие подобные ей волшебные персонажи, может оборачиваться человеком и являться людям в виде красивой девушки. Отличить ее от обычного человека можно по двум особенностям. Она не оставляет следов даже на самом мелком песке, и трава под ней не гнется. При этом из правого рукава у нее бежит золотая струя, а из левого сыплется черная пыль.
Земляная кошка — персонаж, описанный в сказе «Кошачьи уши», персонификация сернистого газа, который при выходе на поверхность напоминает формой кошачье ухо.
  • Орден Ленина (1944)
  • Сталинская премия второй степени за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка» (1943)
Редактировать

Библиография

  • «Уральские были» (1924)
  • «К расчету» (1926)
  • «За советскую правду» (1926)
  • «Пять ступеней коллективизации» (1930)
  • «Бойцы первого призыва» (1934)
  • «Формирование на ходу» (1936)
  • «Зеленая кобылка» (1940)
  • Сборник сказов «Малахитовая шкатулка» (1939) — сборник сказов
  • Сборник сказов «Ключ-камень» (1943)
  • «Сказы о немцах» (1943)
  • «Ермаковы лебеди» (1944)
  • «Живинка в деле» (1944)
  • «Голубая змейка» (1945)
  • «Богатырева рукавица» (1946)
  • «Орлиное перо» (1946)
  • «Русские мастера» (1946)
  • «Каменный цветок» (1948)
  • «Дальнее — близкое» (1949)

Сказы

  1. Алмазная спичка
  2. Аметистовое дело
  3. Богатырева рукавица
  4. Васина гора
  5. Веселухин ложок
  6. Голубая змейка
  7. Горный мастер
  8. Далевое глядельце
  9. Две ящерки
  10. Демидовские кафтаны
  11. Дорогое имячко
  12. Дорогой земли виток
  13. Ермаковы лебеди
  14. Жабреев ходок
  15. Железковы покрышки
  16. Живинка в деле
  17. Живой огонек
  18. Змеиный след
  19. Золотой волос
  20. Золотоцветень горы
  21. Золотые дайки
  22. Иванко крылатко
  23. Каменный цветок
  24. Ключ земли
  25. Коренная тайность
  26. Кошачьи уши
  27. Круговой фонарь
  28. Малахитовая шкатулка
  29. Марков камень
  30. Медная доля
  31. Медной горы хозяйка
  32. На том же месте
  33. Надпись на камне
  34. Не та цапля
  35. Огневушка-поскакушка
  36. Орлиное перо
  37. Приказчиковы подошвы
  38. Про Великого Полоза
  39. Про водолазов
  40. Про главного вора
  41. Рудяной перевал
  42. Серебряное копытце
  43. Синюшкин колодец
  44. Солнечный камень
  45. Сочневы камешки
  46. Старых гор подаренье
  47. Тараканье мыло
  48. Таюткино зеркальце
  49. Травяная западенка
  50. Тяжелая витушка
  51. У старого рудника
  52. Хрупкая веточка
  53. Хрустальный лак
  54. Чугунная бабушка
  55. Шелковая горка
  56. Широкое плечо
Редактировать

Фильмография

Мультфильмы

  • Синюшкин колодец (1973)
  • Медной горы хозяйка (1975)
  • Малахитовая шкатулка (1976)
  • Каменный цветок (1977)
  • Серебряное копытце (1977)
  • Подаренка (1978)
  • Горный мастер (1978)
  • Огневушка-поскакушка (1979)
  • Золотой волос (1979)
  • Травяная западенка (1982)
Редактировать

Музыкальные произведения

  • Балет С. С. Прокофьева «Сказ о каменном цветке» (постановка 1954 года)
  • Балет А. Г. Фридлендера «Каменный цветок» (постановка 1944 года)
  • Опера К. В. Молчанова «Каменный цветок» (постановка 1950 года)
  • Опера-сказ «Малахитовая шкатулка» Д. А. Батина (постановка 2012 года, Пермский академический театр оперы и балета им. П. И. Чайковского)

Смотри также

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика