Абхидха́рма (санскр. — высшее Законоучение), в буддизме: отдел знаний по теории дхармо-частиц, психологии, космологии, примерно соответствующий объему понятия философии в античной культуре, а также особый аналитический метод изложения и систематизации, характерный для книг третьей корзины канона (Трипитаки), комментариев к ним и постканонических трудов, называемых абхидхармической литературой.
В обоих значениях Абхидхарма применима ко всем сферам религиозного опыта. Например, в отношении нравственности, природы ее загрязнения и очищения анализировались и описывались дхармо-частицы сознания, благоприятствующие освобождению от страдания и неблагоприятствующие ему, а затем давались конкретные решения этического свойства. Аналогично поступали с причинно-следственными отношениями.
Первоначально Абхидхарма представляла собой раннюю экзегетику вероучения Будды (Дхармы) со свойственным ей поиском средств и приемов хранения, передачи, истолкования колоссального устного наследия. В их основе лежали не только различные техники запоминания материала, но и медитативная практика, в сеансах которой осуществлялись советы по преобразованию внутреннего мира и давались установки по изменению моделей поведения монахов. В этом смысле Абхидхарма — это и система понятий и методов, изучаемая каждым буддистом в качестве базового образования. В буддийских учебных заведениях прошлого и настоящего обязательны классы и факультеты по этому предмету. Здесь проходили теорию и практику философской полемики, разрабатывалась теория источников достоверного знания. В махаяне это комплексное знание способствовало становлению буддийской логики и эпистемологии.
Автор: В.П. Андросов
- Collett Cox, Abhidhamma in Encyclopedia of Buddhism, Robert E. Buswell, Ed., McMillan USA, New York, NY, 2004.