Чернышевский Николай Гаврилович

Черныше́вский Николай Гаврилович (12 [24] июля 1828, Саратов — 17 [29] октября 1889, Саратов) — русский писатель, публицист, литературный критик, один из идеологов революционного движения в России, родоначальник народничества.
В 1856-1862 годах один из руководителей журнала «Современник»; в области литературной критики развивал традиции В. Г. Белинского. Идейный вдохновитель революционного движения 1860-х годов. В 1862 году арестован по обвинению в политических связях с А. И. Герценом и составлении прокламаций «Барским крестьянам от доброжелателей поклон», заключен в Петропавловскую крепость. В 1864 году приговорен к семи годам каторги (обвинение юридически не доказано, улики сфабрикованы следствием), потом был в ссылке в Восточной Сибири. В 1883 году переведен в Астрахань, затем в Саратов. Работы по философии, социологии, политэкономии, этике, эстетике.
Стоял на позициях антропологизма. Считал, что социализм обусловлен всем развитием человечества; для России переход к социализму возможен через крестьянскую общину (один из родоначальников народничества). Социалистические идеалы Чернышевского нашли отражение в его романах «Что делать?» (1863) и «Пролог» (ок. 1867-1869).
Редактировать

Биография

Николай Чернышевский родился в 1828 году в Саратове, в семье священника. Учился в Саратовской духовной семинарии. В 1850 году окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, затем преподавал в Саратовской гимназии. В 1853 году переезжает в Петербург и сотрудничает в журналах «Современник» и «Отечественные записки». В 1855 году Чернышевский защищает магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». В 1862 году был арестован (по обвинению в сношениях с революционерами-эмигрантами) и около двух лет находился в заключении в Петропавловской крепости. Суд приговорил его к каторге и ссылке в Сибирь. Свыше двух десятилетий Чернышевский провел в тюрьме, нерчинских рудниках, вилюйской ссылке. В 1883 году ему было разрешено поселиться в Астрахани, а в 1889 году, за полгода до смерти, он переехал в Саратов.
Редактировать

Творчество

Наиболее значительным литературным произведением Чернышевского был роман «Что делать?», написанный им в заключении.
Чернышевский Николай Гаврилович (что делать)
Иллюстрация к роману Н.Г. Чернышевского «Что делать?»
Созданные им образы «новых людей» — молодых революционеров — оказали огромное влияние на радикальную российскую интеллигенцию и прежде всего на революционно настроенную молодежь.
Создатель утопического социалистического учения, Чернышевский был убежден, что в результате крестьянской революции Россия, минуя капитализм, станет на путь развития, ведущий к социализму. Он считал, что именно русская община даст возможность стране
Чернышевский Николай Гаврилович (Вера Павловна)
Иллюстрация к роману Н.Г. Чернышевского «Что делать?»
сразу перейти к социализму. Среди российских революционных идеологов Чернышевский выделялся последовательностью, с которой он стремился подчинить все сферы теоретической и практической деятельности решению революционных задач. Никакой «чистой науки» для него не существовало. Понять историю философии можно, только руководствуясь принципом партийности: «Политические теории, да и всякие вообще философские учения, создавались всегда под сильнейшим влиянием того общественного положения, к которому принадлежали, и каждый философ бывал представителем какой-нибудь из политических партий, боровшихся в его время за преобладание над обществом, к которому принадлежал философ».
Чернышевский причислял себя к материалистическому направлению в философии, однако и материализм интересовал его не столько как философская система, сколько как идеология, необходимая для революционной борьбы. Собственные взгляды он формулировал как непреложные и очевидные истины. На природу, заявлял Чернышевский, необходимо смотреть «так, как велят смотреть химия, физиология и длругие естественные науки. В природе нечего искать идей; в ней есть разнородная материя с разнородными качествами; они сталкиваются — начинается жизнь природы».
В своей теории «разумного эгоизма» Чернышевский дал своеобразную интерпретацию основного принципа утилитаристской этики : критерий морали — достижение пользы, выгоды, удовольствия и счастья. Его концепция «разумного эгоизма» оказывается рациональным фундаментом моральной доктрины, утверждающей принцип самопожертвования как норму бытия для «разумной личности». «Новые люди» в его романе «Что делать?» осознают, что их счастье неразрывно связано с общественным благополучием. Такого понимания оказывается достаточно, чтобы и самую решительную жертву воспринимать как «удовольствие». Обращение Чернышевского к морали было связано с задачей выработки определенного нравственного кодекса идеологии революционного типа. В области эстетики отвергал «искусство для искусства», руководствовался принципом «прекрасное есть жизнь», ставя красоту в реальности выше красоты в искусстве.
Редактировать

Произведения

Романы

  • 1862−1863 — Что делать?
  • 1863 — Повести в повести (незаконч.)
  • 1867−1870 — Пролог. Роман из начала шестидесятых годов (незаконч.)

Повести

  • 1863 — Алферьев
  • 1864 — Мелкие рассказы
  • 1889 — Вечера у княгини Старобельской

Литературная критика

  • 1849 — О «Бригадире» Фонвизина. Кандидатская работа
  • 1854 — Об искренности в критике
  • 1854 — Песни разных народов
  • 1854 — Бедность не порок. Комедия А. Островского
  • 1855 — Сочинения Пушкина
  • 1855−1856 — Очерки гоголевского периода русской литературы
  • 1856 — Александр Сергеевич Пушкин. Его жизнь и сочинения
  • 1856 — Стихотворения Кольцова
  • 1856 — Стихотворения Н. Огарева
  • 1856 — Собрание стихотворений В. Бенедиктова
  • 1856 — Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л. Н. Толстого
  • 1856 — Очерки из крестьянского быта А. Ф. Писемского
  • 1857 — Лессинг. Его время, его жизнь и деятельность
  • 1857 — «Губернские очерки» Щедрина
  • 1857 — Сочинения В. Жуковского
  • 1857 — Стихотворения Н. Щербины
  • 1857 — «Письма об Испании» В. П. Боткина
  • 1858 — Русский человек на rendez-vous. Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася»
  • 1860 — Собрание чудес, повести, заимствованные из мифологии
  • 1861 — Не начало ли перемены? Рассказы Н. В. Успенского. Две части

Публицистика

  • 1856 — Обзор исторического развития сельской общины в России Чичерина
  • 1856 — «Русская беседа» и ее направление
  • 1857 — «Русская беседа» и славянофильство
  • 1857 — О поземельной собственности
  • 1858 — Откупная система
  • 1858 — Кавеньяк
  • 1858 — Июльская монархия
  • 1859 — Материалы для решения крестьянского вопроса
  • 1859 — Суеверие и правила логики
  • 1859 — Капитал и труд
  • 1859−1862 — Политика. Ежемесячные обзоры заграничной политической жизни
  • 1860 — История цивилизации в Европе от падения Римской империи до Французской революции
  • 1861 — Политико-экономические письма к президенту Американских Соединенных Штатов Г. К. Кэри
  • 1861 — О причинах падения Рима
  • 1861 — Граф Кавур
  • 1861 — Непочтительность к авторитетам. По поводу 'Демократии в Америке' Токвиля
  • 1861 — Барским крестьянам от их доброжелателей поклон
  • 1862 — В изъявление признательности Письмо к г. З<ари>ну
  • 1862 — Письма без адреса
  • 1878 — Письмо сыновьям А. Н. и М. Н. Чернышевским

Мемуары

  • 1861 — Н. А. Добролюбов. Некролог
  • 1883 — Заметки о Некрасове
  • 1884−1888 — Материалы для биографии Н. А. Добролюбова, собранные в 1861—1862
  • 1884−1888 — Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову и о разрыве дружбы между Тургеневым и Некрасовым

Философия и эстетика

  • 1854 — Критический взгляд на современные эстетические понятия
  • 1855 — Эстетические отношения искусства к действительности. Магистерская диссертация
  • 1855 — Возвышенное и комическое
  • 1855 — Характер человеческого знания
  • 1858 — Критика философских предубеждений против общинного владения
  • 1860 — Антропологический принцип в философии. «Очерки вопросов практической философии». Сочинение П. Л. Лаврова
  • 1888 — Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь. Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и наукам о человеческой жизни
Редактировать

Дополнительная литература

  • Струве П. Б. К истории нашего философского развития // Проблемы идеализма. М., 1902.
  • Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982.
  • Шпет Г. Г. Антропологизм Лаврова в свете истории философии // Лавров П. Л. Сб. статей. Пг., 1922.
  • Плеханов Г. В. Соч. М., 1925. Т. 5-6.
  • Стеклов Ю. М. Н. Г. Чернышевский. Его жизнь и деятельность. М., 1928. Т. 1-2.
  • Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937 (Вильнюс, 1991).
  • Розенталь М. М. Философские взгляды Н. Г. Чернышевского. М., 1948.
  • Азнауров А. А. Этическое учение Н. Г. Чернышевского. М., 1960.
  • Белик А. П. Эстетика Чернышевского. М., 1961.
  • Водолазов Г. Г. От Чернышевского к Плеханову. М., 1969.
  • Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. ч. 2. С. 127-143.
  • Randall F. В. N. G. Chernyshevskii. N.Y., 1967.
  • Scanlan J. P. Nicholas Chernyshevsky and Philosophical Materialism in Russia // Journal of the History of Philosophy. Berkely and Los Angeles, 1970. Vol. VIII. № 1.
  • Woehrlin W. F. Chernyshevski. The Man and the Journalist. Cambridge (Mass.), 1971.
  • Трохимяк Я. Николай Гаврилович Чернышевский, 1828 — 1889. - Минск: Белорус. гос. ун-т, 2003.
  • Сердюченко В. Л. Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей. - Львов: Свiт, 1999.
  • Н. Г. Чернышевский. История. Философия. Литература. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1994.
  • Антонов В. Ф. Н. Г. Чернышевский. Общественный идеал анархиста. - Москва: Компания Спутник+, 2006.
  • Рустамова З. И. Концепция человека в наследии Н. Г. Чернышевского. - Баку: Нурлан, 2006.

Сочинения

  • Полное собрание сочинений: В 16 т. М., 1939-1953.
  • Сочинение: В 2 т. М., 1986-1987.
  • Избранные философские сочинения. В 3 т. М.; Л., 1950-1951.

Смотри также

Чернышевский Николай Гаврилович — статья из знциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона
Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика