Вход
Регистрация Зарегистрируйтесь, чтобы получить расширенные возможности...

Старообрядчество

Старообря́дчество — религиозное движение, возникшее в России в середине 17 века во время реформы православной церкви — унификации церковных обрядов, проводившихся патриархом Никоном. Противники реформ Никона отделились от официальной церкви под знаменем сохранения старых обрядов, старой веры, «древлего благочестия». Раскольники создали собственные, обособленные от «никониян» общины, не признавали новых икон, исправленных официальной церковью богослужебных книг, новых обрядов (троеперстия вместо прежнего двоеперстия при совершении «крестного знамения»). При некоторых общинах создавались старообрядческие школы — «грамотицы». С самого начала старообрядчество не было единым и к концу 17 — началу 18 веков распалось на ряд течений, получивших названия «толков» и «согласий».
В целом всех раскольников можно разделить на поповцев и беспоповцев. Поповцы признавали необходимость духовенства и всех церковных таинств. Основными районами распространения поповщины были Керженские леса, Стародубье, Дон, Кубань. Беспоповщина в основном распространилась на севере Руси. Беспоповцы отрицали необходимость духовной иерархии и ряда таинств. Со временем старообрядческие общины втягивались в рыночные отношения, в них росло предпринимательство, выделилась купеческая верхушка. Постепенно большинство старообрядческих согласий утратило оппозиционный характер по отношению к царской власти и официальной церкви. Особенно это относится к поповщине, из которой вышло много купцов и предпринимателей. В 1800 году часть старообрядцев-поповцев пошла на соглашение с официальной церковью. Сохранив свою обрядность, они подчинились местным епархиальным архиереям. Поповцы, не пожелавшие идти на примирение с официальной церковью, создали свою церковную организацию. В середине 19 века они признали своим главой боснийского архиепископа Амвросия, который центром старообрядческой организации сделал Белокриницкий монастырь (ныне на территории Черновицкой области). В 1853 году была создана Московская старообрядческая архиепископия, ставшая вторым центром старообрядцев Белокриницкой иерархии. Часть общины поповцев, которые стали называть беглопоповщиной (они принимали «беглых» попов, перешедших к ним из официальной православной церкви), не признала Белокриницкую иерархию.
В беспоповщине наряду с умеренными согласиями возникали и крайние толки. К концу 17 века в Северной России вокруг Выговской общины сложился наиболее умеренный в беспоповщине поморский толк. На северо-западе страны распространилась федосеевщина, порвавшая с поморянами. Центром федосеевщины с 1770-х годов было Преображенское кладбище в Москве. В первой половине 18 века от поморского толка откололись филипповцы, проповедовавшие необходимость самоуморений и самосожжений. Отдельно существовала нетовщина (или Спасово согласие), которая отрицала все таинства и призывала своих последователей к самосожжениям. Беспоповщина в некоторых крайних толках («бегуны») смыкалась с сектантством. Сторонники старообрядчества до 1906 года преследовались царским правительством. Поместный собор Русской православной церкви (1971) принял решение о терпимом отношении к старообрядцам. Во второй половине 20 века в СССР существовали три основные ветви «древлеправославного старообрядчества»: Белокриницкая иерархия, беглопоповское согласие, поморское (беспоповское) согласие. Два старообрядческих согласия приобрели значение церкви: Белокриницкая иерархия во главе с архиепископией Московской и всея Руси с центром на Рогожском кладбище в Москве и Беглопоповскую архиепископию с центром городе Новозыбкове Брянской области. В 2000 году на соборе беглопоповцев было принято решение перенести центр их церкви из Новозыбкова в Москву.
Редактировать

Дополнительная литература

  • Поморские ответы. М., 1911.
  • Щит веры. М., 1913.
  • Мельников-Печерский П. И. Очерки поповщины // Полн. собр. соч. СПб., М., 1898. Т. 13-14.
  • Сахаров Ф. К. Литература истории и обличения русского раскола. Вып. 1-3. СПб., 1887-1900.
  • Пругавин А. С. Раскол-сектантство. Вып. 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений. М., 1887.
  • Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. Ч. 1-2. М., 1908.
  • Кириллов И. А. Третий Рим. М., 1914.
  • Он же. Правда старой веры. М., 1917.

Смотри также

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика