Вход
Регистрация Зарегистрируйтесь, чтобы получить расширенные возможности...

Соловьев Владимир Сергеевич

Соловьев Владимир Сергеевич (16 [28] января 1853, Москва — 31 июля [13 августа] 1900, имение Узкое, Московская губерния) — русский религиозный философ, поэт, публицист. Сын С.М. Соловьева. В учении Соловьева об универсуме как «всеединстве» христианский платонизм переплетается с идеями новоевропейского идеализма, особенно Ф. В. Шеллинга, естественнонаучным эволюционизмом и неортодоксальной мистикой (учение о мировой душе). Проповедовал утопический идеал всемирной теократии, крах которого привел к усилению эсхатологических настроений Соловьева. Оказал большое влияние на русскую религиозную философию и поэзию русских символистов (особенно стихи Соловьева софийного периода).
Редактировать

Биография

Владимир Соловьев родился в 1853 году в Москве, в семье русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820—1879). Его мать Поликсена Владимировна принадлежала к дворянской семье Романовых, среди ее предков был известный русский и украинский философ Г. С. Сковорода.
В 1869 году Владимир Соловьев окончил гимназию и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, но через два года перешел на историко-филологическое отделение. В 1873 году он окончил университет и был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию.
Соловьев написал магистерскую работу «Кризис западной философии», в которой выступил против разделения теоретического и эмпирического знания. В 1874 году он получил звание штатного доцента философии и начал преподавать в Московском университете.
В 1875 году Соловьев поехал в Лондон, чтобы изучать философию в Британском музее. В Лондоне он увлекся спиритизмом и пережил мистическое видение Софии, в результате которого неожиданно отправился в Египет, а затем в Италию.
Соловьев Владимир Сергеевич (портрет работы Н.А. Ярошенко)
Портрет работы Н.А. Ярошенко
Вернувшись в Москву в 1876 году, Соловьев вновь приступил к преподаванию, однако в 1877 году уехал в Санкт-Петербург, где стал членом Ученого комитета при Министерстве народного просвещения и начал преподавать в университете.
В 1880 году Соловьев защитил докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал». В марте 1881 года он прочитал лекцию, в которой призывал помиловать убийц императора Александра II, и вскоре после этого оставил университет.
К концу 1890-х годов здоровье Соловьева сильно ухудшилось, и в 1900 году он умер в подмосковном имении Узкое, принадлежавшем князю Петру Николаевичу Трубецкому, брату его друга Сергея Трубецкого. Владимир Соловьев похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря рядом с могилой отца.
Редактировать

Философия

Владимир Соловьев — одна из крупнейших фигур русской философии XIX века, основатель христианской философии.
Центральная идея в философии Соловьева — София, вечная женственность, мистическое существо, которое объединяет Бога и земной мир. Образ Софии открылся Соловьеву в мистическом видении. Идея Софии реализуется в трех сферах: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается. Теософия — это синтез научных открытий и христианской веры в рамках цельного знания. Теургия — это очистительная практика, основанная на христианской любви, без которой невозможно обретение истины. Теократия — власть Бога, которая реализуется в солидарности всех наций и классов, в единстве христианства и общественной жизни.
Редактировать

Дополнительная литература

  • Величко В. Л. В. Соловьев. Жизнь и творения. 2-е изд. СПб., 1903.
  • О Владимире Соловьеве. М., 1911. Сб. 1.
  • Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. М., 1913. Т. 1-2.
  • Радлов Э. Л. Вл. Соловьев. Жизнь и учение. СПб., 1913.
  • Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977.
  • Мочульский К. В. Владимир Соловьев. Париж, 1936.
  • Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. ч. 1. С. 7-71.
  • Лосев A. Ф. Владимир Соловьев. М., 1983.
  • Он же. Вл. Соловьев и его время. М., 1990.
  • Асмус В. Ф. В. С. Соловьев: опыт философской биографии // Вопросы философии. 1988. № 6.
  • Рашковский Е. Б. Вл. Соловьев о судьбах и смысле философии // Там же.
  • Кувакин В. А. Философия Вл. Соловьева. М., 1988.
  • Уткина Н. Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1989. № 6.
  • Гайденко П. П. Человек и человечество в учении В. С. Соловьева // Там же. 1994. № 6.
  • George М. Mystische und religiose Erfahrung im Denken Vladimir Solov'evs. Gottingen, 1988.
  • Stremooukhoff D. Vladimir Soloviev et son oeuvie messianique. Strasbourg, 1935; Lausanne, 1975.
  • Sutton J. The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov: Towards a Reassessment. Basingstoke. L., 1988.

Сочинения

  • Мифологический процесс в древнем язычестве (1873)
  • Кризис западной философии (против позитивистов) (1874)
  • Кризис западной философии. По поводу «Философии бессознательного» Гартмана. (Статья первая) (1874)
  • Теория Огюста Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества
  • О философских трудах П. Д. Юркевича (1874)
  • Метафизика и положительная наука (1875)
  • Странное недоразумение (ответ г. Лесевичу) (1874)
  • О действительности внешнего мира и основании метафизического познания (ответ Кавелину)
  • Три силы (1877)
  • Опыт синтетической философии
  • Философские начала цельного знания (1877)
  • Чтения о богочеловечестве (1878)
  • Критика отвлеченных начал (1880)
  • Историческия дела философии (1880)
  • Три речи в память Достоевского (1881—1883)
  • Заметка в защиту Достоевского от обвинения в «новом» христианстве
  • О духовной власти в России (1881)
  • О расколе в русском народе и обществе (1882—188З)
  • На пути к истинной философии (1883)
  • Некролог. Кн. К. М. Шаховская (1883)
  • Духовные основы жизни (1882—1884)
  • Содержание речи, произнесенной на высших женских курсах в Петербурге 13 марта 1881 года
  • Великий спор и христианская политика (1883)
  • Соглашение с Римом и московские газеты (1883)
  • О церковном вопросе по поводу старокатоликов (1883)
  • Еврейство и христианский вопрос (1884)
  • Взгляд первого славянофила на церковный раздор (1884)
  • Любовь к народу и русский народный идеал (открытое письмо к И. С. Аксакову) (1884)
  • Ответ Н. Я. Данилевскому (1885)
  • Как пробудить наши церковные силы? (открытое письмо к С. А. Рачинскому) (1885)
  • Новозаветный Израиль (1885)
  • Государственная философия по программе Министерства Народного Просвещения (1885)
  • Учение XII апостолов (1886)
  • История и будущностъ теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) (1885—1887)
  • Ответ анонимному критику по вопросу о догматическом развитии в церкви (1886)
  • Русская идея [пер. с фр. Г. А. Рачинского] (1911)
  • Россия и Вселенская церковь (1889)
  • Красота в природе (1889)
  • Общий смысл искусства (1890)
  • Г. Ярош и истина (1890)
  • Китай и Европа (1890)
  • Иллюзия поэтического творчества (1890)
  • Мнимая борьба с западом (1890)
  • Об упадке средневекового миросозерцания (1891)
  • Идолы и идеалы (1891)
  • Из философии истории (1891)
  • Запоздалая вылазка из одного литературного лагеря (Письмо в редакцию) (1891)
  • Народная беда и общественная помощь. (1891)
  • Наши грехи и наша обязанность. (1891)
  • Враг с Востока (1892)
  • Заметка о Е. П. Блавацкой (1892)
  • Кто прозрел? (Письмо в редакцию «Русской мысли») (1892)
  • Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния. (1892)
  • Вопрос о самочинном умствовании Л. Тихомирова, Духовенство и общество в современном религиозном движении (1893)
  • Из вопросов культуры (1893): I. Ю. Ф. Самарин в письме к баронессе Э. Ф. Раден
  • Из вопросов культуры (1893): II. Исторический сфинкс.
  • Смысл любви (1894)
  • Некролог. А. М. Иванцов-Платонов (1894)
  • Некролог. Ф. М. Дмитриев (1894)
  • Некролог. Франциск Рачкий (1894)
  • Византизм и Россия (1896)
  • Магомет, его жизнь и религиозное учение (1896)
  • Когда жили еврейские пророки? (1896)
  • Мир Востока и Запада (1896)
  • Духовные основы жизни (1897)
  • Замечание на статью проф. Г. Ф. Шершеневича (1897)
  • Из Московской губернии. Письмо в редакцию «Вестника Европы» (1897)
  • Импрессионизм мысли (1897)
  • Мнимая критика (ответ В. Н. Чичерину) (1897)
  • Жизненная драма Платона (1898)
  • Мицкевич (1898)
  • Оправдание добра (1897, 1899)
  • Тайна прогресса (1898)
  • Идея человечества у Августа Конта (1898)
  • Некролог. Я. П. Полонский (1898)
  • Значение поэзии в стихотворениях Пушкина (1899)
  • Идея сверхчеловека (1899)
  • Лермонтов (1899)
  • Некролог. В. Г. Васильевский (1899)
  • Некролог. И. Д. Рабинович (1899)
  • Некролог. Л. И. Поливанов (1899)
  • Некролог. М. С. Корелин (1899)
  • Некролог. Н. Я. Грот (1899)
  • Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1900)
  • Некролог. В. В. Болотов (1900)
  • Некролог. В. П. Преображенский (1900)
  • Последняя лекция Владимира Сергеевича Соловьева в С.-Петербургском университете в 1882 г.
Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика