Вход
Регистрация Зарегистрируйтесь, чтобы получить расширенные возможности...

Малиновский Бронислав Каспер

Малино́вский (Malinowski) Бронислав Каспер (7 апреля 1884, Краков — 16 мая 1942, Нью-Хэйвен, США) — британский антрополог и культуролог, один из основателей современной антропологии и так называемой школы функционализма.
Редактировать

Биография

Бронислав Малиновский родился 7 апреля 1884 года в Кракове, в то время находившемся на территории Австро-Венгерской империи. Отец его был профессором-лингвистом, мать происходила из польской семьи землевладельцев. Бронислав отлично учился в школе, но с раннего детства был болезненным ребенком. После окончания школы он поступил в Ягеллонский университет в Кракове. По окончанию университета в 1908 году получил докторскую степень (Ph. D.) по физике и математике.
Затем изучал психологию в Лейпциге до 1910 года, когда переехал в Лондон, где проводил изучение и анализ описаний жизни аборигенов Австралии. В 1914 году начал собственные полевые исследования на Новой Гвинее. В 1916 году в Лондонском университете защитил монографию на степень доктора естественных наук. С 1915 по 1918 год проводит углубленные исследования культуры и общества папуасских племен островов Тробриан. Вначале вынужденный задержаться по политическим обстоятельствам, Малиновский затем использовал свое пребывание среди жителей для детального знакомства с их повседневной жизнью.
В 1918-1924-х годах живет преимущественно во Франции, с 1924 года преподаватель, с 1927 года — профессор в Лондонском университете. В 1930-е годы проводит исследования африканских племен и культуры Кении,
В 1938 году переезжает в США, преподает в Йельском университете, изучает экономику и торговлю мексиканских крестьян.
Редактировать

Научная деятельность

Исходным пунктом в становлении взглядов Малиновского была оппозиция эволюционистским и диффузионистским теориям культуры, а также атомистическому изучению отдельных культурных черт вне целого. Испытав значительное влияние французской социологической школы, основной целью всего своего творчества он считал понимание механизма человеческой культуры, связей между психологическими процессами человека и социальной институцией, а также с биологическими основами общечеловеческих традиций и мышления.
Разработанный Малиновским функциональный подход служит цели представить жизнь целостной системы культуры в виде функционирования механизма, исходя из рассмотрения функций, которые играют все отдельные части. Поскольку любая человеческая деятельность имеет целевой характер, она ориентирована в определенном направлении или выполняет определенную функцию, все, что составляет часть живой культуры — от продуктов производства до верований и обычаев — служит исполнению какой-либо задачи, и понять целое культуры значит понять функционирование каждой части в общей системе (принцип «универсальной функциональности»). Основной упор в рамках этого подхода делается не на определение отношений между различными культурами, а на открытие взаимосвязей и взаимозависимостей между институциями одной культуры.
Модель культуры Малиновский представил в виде схемы из четырех взаимосвязанных составляющих.
1) Внешние факторы, не входящие в состав культуры, но определяющие ее: биологические потребности человеческого организма, географическая среда, человеческое окружение и раса; история и всевозможные контакты с внешним миром; исторический момент времени и пространства существования данной культуры.
2) Наиболее типичные ситуации в рамках цикла жизни человека, как они предстают в данной культуре. Определение их является вступительной частью функционального анализа.
3) Функциональные аспекты культуры: хозяйство, воспитание, политический уклад, право, магия и религия, наука, искусство, досуг и рекреация. Каждый функциональный аспект имеет трехслойную структуру: описательный, функциональный и идеологический слой, соответствующие иерархии экономической базы, социальных аспектов, культурных аспектов (религия, искусство и т.д.). Аспекты культуры отражают основные формы человеческой деятельности, формы адаптации человека к условиям окружающей среды.
Аспекты объединяются в большие системы организованной деятельности людей, называемые институциями (группы людей, реализующих совместную деятельность, а также сами организованные системы человеческой деятельности). Важно, что верования и ценности, присущие данной группе и придающие ей определенный культурный смысл, отличны от объективной функции институции, от роли, которую она играет в целостной системе культуры.
4) Основные факторы культуры: материальный субстрат, социальная организация и язык. Факторы являются основными формами культуры, ибо играют особо важную роль в каждой культуре, проникая во все ее аспекты.
Движущей силой функционирования культуры Малиновский считает необходимость удовлетворения биологических потребностей, которые у человека не могут быть удовлетворены чисто физиологическим способом, но лишь через аппарат культуры. Для объяснения того, как происходит переход от биологических потребностей к культурному поведению,
Малиновский вводит понятие инструментальных жизненных последовательностей, в которых различает два типа побуждений:
1) инструментальное осуществление — определенная культурой ситуация;
2) акт потребления.
По мере удовлетворения основных потребностей рождаются производные: потребность организации, порядка и согласия. Процесс их удовлетворения обусловлен наличием языковой и культурной символики в человеческом обществе. Третий тип потребностей — интегративные, наиболее далекие от биологической природы человека, носящие исключительно человеческий характер и имеющие интеллектуальную, духовную и творческую природу: наука, религия, магия, этика и мораль, искусство.
Малиновский не ставил задачу исчерпывающе описать всю целостность какой-либо культуры, а сосредотачивался на отдельных институциях или проблематике. Его работы содержат в себе разработки многочисленных теорий: теорию первобытного права, экономическую теорию обмена, теорию языка, теорию магии и религии, семьи и родства и др. Придавая большое значение сбору эмпирического материала в полевых условиях, Малиновский внес большой вклад в развитие методологических принципов полевого исследования.
Редактировать

Дополнительная литература

  • Сонгинайте Н. С. Социальная антропология Бронислава Малиновского // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998.
  • Николаев В. Г. Малиновский // Культурология XX в.: Энциклопедия. СПб., 1998.
  • Waligorski A. Antropologiczna koncepcja czlowieka. Warszawa, 1973.
  • Gluckman М. An Analysis of the Sociological Theories of Bronislaw Malinowski. Cape Town, 1949.
  • Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Matinowski. London., 1957.
  • Panoff М. Bronislaw Malinowski. Paris, 1972.
  • Paluch A.K. Malinowski. Warszawa, 1983.

Сочинения

  • Argonauts of the Western Pacific. 1922.
  • Myth in Primitive Psychology. 1926.
  • Crime and Custom in Savage Society. 1926.
  • The Father in Primitive Psychology. 1927.
  • Sex and Repression in Savage Society. 1927.
  • The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. 1929.
  • Coral Gardens and Their Magic, 2 vol. 1935.
  • The Foundations of Faith and Morals. 1936.
  • Научная теория культуры и другие эссе». М, 1999.
  • Freedom and Civilization. 1944.
  • The Dynamics of Culture Change. 1945.
  • Магия, наука и религия // Магический кристалл. М., 1992.
  • A Diary in the Strict Sense of the Term (1967, полевой дневник 1914-15 и 1917-18 гг.)

Смотри также

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика