Вход
Регистрация Зарегистрируйтесь, чтобы получить расширенные возможности...

Крымские татары

Кры́мские тата́ры (самоназвание «кърым татарлары», «кърымлы», т. е. крымцы, жители Крыма) — народ в Крыму, живут также в Херсонской области на Украине, в Узбекистане, в Краснодарском крае Российской Федерации. Крымскотатарские диаспоры существуют в Болгарии, Румынии, Турции.
Говорят на крымско-татарском языке (тюркская группа алтайской языковой семьи).
Численность на Украине — 258 тысяч человек (2000), за пределами Украины — около 100 тысяч человек, в том числе в Российской Федерации 2,44 тысячи человек (2010). Крымские татары — третий по численности народ Крыма (после русских и украинцев).
Основу антропологического типа крымских татар составляет европеоидная раса (прибрежные и горные татары); уроженцы степного Крыма отличаются небольшой монголоидной примесью.
Редактировать

Этногенез

Крымские татары сформировались на основе тюркоязычных племен, мигрировавших к Крым в 11-13 веках (хазары, половцы, татаро-монголы), и народов, населявших в этой время полуостров (греков, тавров, готов, аланов, киммерийцев и др.). Среди татаро-монгольских племен наиболее значительной была группа Ногая, от чьего имени произошло самоназвание степных крымских татар. В формировании крымскотатарского этноса также участвовали итальянцы (в 13-15 веках южный берег Крыма находился под властью Генуэзской республики), а затем турки-османы (в период, когда Крымское ханство находилось в вассальной зависимости от Османской империи, т. е. в 15-18 веках).

Золотая Орда

В 13 веке Крым был завоеван татаро-монголами: восточная и степная части полуострова вошли в состав Золотой Орды. Эти события положили начало формированию крымских татар как самостоятельного этноса. Крымский улус был населен тюркизированными кочевниками и поделен между знатными монгольскими родами (Ширин, Барин, Сиджувут, Мансур, Аргын, Даир и др.).
В 14 веке Золотая Орда переживала период междоусобиц, предшествующий ее распаду, и в Крыму развернулась борьба между ногайскими улусами. К середине 1370-х годов значительные территории Крыма оказались в подчинении у Мамая. После поражения Мамая в Куликовской битве в 1380 году власть над Золотой Ордой перешла к законному наследнику — хану Тохтамышу, которого поддерживал Тамерлан. При Тохтамыше наместником Крыма стал Кутлук-Тимур, который заручился поддержкой генуэзского консула в Кафе в обмен на ряд территорий в районе Судака. В этот период Крымский улус обрел относительную политическую самостоятельность.

Крымское ханство

В 1441 году на территории полуострова возникло Крымское ханство, которым правил род Гиреев. Его основатель, хан Хаджи I Гирей, добился независимости Крыма от Золотой Орды и возглавил новое государственное образование, которым правил до 1466 года. С 1475 года Крымское ханство находилось в вассальной зависимости от Османской империи, а южный берег и часть Юго-Восточного Крыма входили в ее состав. Турецкая культура оказала сильное влияние на формирование крымскотатарского этноса. Этот период отмечен расцветом духовной и материальной культуры крымских татар.
Начиная с 16 века Крымское ханство воевало с Русским государством. В 1571 году войско Девлет-гирея дошло до Москвы и сожгло ее, однако в следующем году повторный поход крымского войска закончился неудачей. Вплоть до конца 18 века крымские татары представляли постоянную угрозу южным границам России. В 16 веке в горном Крыму была основана столица Крымского ханства — Бахчисарай, который стал центром ханской власти.
В этот период в Крыму сложилась особая «ханская» культура — часть османской культуры, которая испытала влияние арабской и персидской литературы, науки, философии. Крымские ханы интересовались поэзией, музыкой, историей. Известными поэтами были хан Менгли-Гирей I и хан Газы-Гирей II.

Крымские татары в составе Российской империи

Русско-турецкая война 1768 - 1774 годов закончилась подписанием Кючук-Кайнарджийского мирного договора, по которому турецкий султан признал независимость Крымского ханства. По условиям договора к России отошли Керчь, Еникале и Кинбурн, а русские корабли получили право свободного плавания по Черному морю. В Крыму вспыхнули мятежи. В 1783 году ставленник русского правительства хан Шагин-Гирей отрекся от престола и Крым был присоединен к России. В 1784 году Екатерина II издала указ «Об устройстве Таврической области», который предусматривал создание в Крыму государственных учреждений и органов управления по российскому образцу.
После присоединения к России началась эмиграция крымских татар в Турцию. До 1790 года Крым покинуло свыше 30 тысяч, преимущественно горных татар. В 1797 году по указу Павла I была создана Новороссийская губерния, в состав которой вошел Крым, а в 1803 году Александр I издал указ об образовании Таврической губернии. Кроме того, на рубеже 18-19 веков проводилось генеральное межевание земель, принадлежавших крымским татарам. В результате перераспределения земель была нарушена традиционная система владения и наследования. Это привело к разорению мелких собственников и концентрации земель в руках русских и татарских помещиков.
В 1837 году Николай I издал указ, предоставляющий широкие права в области религиозных дел Таврическому магометанскому духовному правлению. Правление решало вопросы о наследовании и разделе частной собственности, заключении брака, проведении религиозных праздников, а также регулировало деятельность исламской административной иерархии, в которую входили муфтий, имамы, муллы и др.
Новый толчок к эмиграции дала Крымская война. В 1860-1863 годах из Крыма выехало около 180 тысяч человек. Эмиграция крымских татар в Турцию в разных масштабах продолжалась до 1920-х годов. В Турции крымские татары долгое время сохраняли национальное самосознание, выпускались книги и периодика на крымско-татарском языке. Однако в течение 20 века крымские татары фактически ассимилировались турками. Численность потомков крымских татар в Турции оценивается в несколько миллионов человек.
В 1860-е годы российское правительство активно привлекало крымских татар в русские школы, стремясь приблизить население Крыма к русской культуре, и тем самым способствовало становлению прогрессивно настроенной крымскотатарской интеллигенции.

Крымские татары в составе СССР

После Февральской революции 1917 года крымские татары приняли решение о созыве Курултая — национального съезда, который должен был определить дальнейшую судьбу Крыма. В июле 1917 года была создана татарская политическая партия «Милли Фирка». В ноябре 1917 года Курултай, открывшийся в Бахчисарае, провозгласил создание на территории полуострова Крымской Народной Республики. Республика просуществовала недолго: она была ликвидирована в январе 1918 года, когда в Крыму установилась советская власть. Во время Гражданской войны вооруженные отряды «Милли Фирка» участвовали в боях с Красной армией.
В 1921 году была создана Крымская автономная республика в составе РСФСР, государственными языками которой были крымскотатарский и русский.
В годы Великой Отечественной войны Крым был оккупирован немецкими войсками (с ноября 1941 до мая 1942 года). После освобождения полуострова крымским татарам было предъявлено обвинение в сотрудничестве с оккупантами. В мае 1944 года крымские татары были депортированы в Среднюю Азию, Сибирь и Среднее Поволжье. В 1945 году Крымская автономия была ликвидирована.
Насильственное переселение привело к смешению субэтнических групп и диалектов крымско-татарского языка.
В 1967 году крымские татары были восстановлены в конституционных правах, но их прописка в Крыму была ограничена. Вследствие ограничений возникли поселения крымских татар вблизи полуострова (в районе Херсонской области, Краснодарском крае).
В 1989 году начался процесс массового возвращения крымских татар в Крым.

Крымские татары в постсоветский период

В 1991 году был созван второй Курултай крымских татар, который стал выполнять роль национального парламента. Курултай принял решение о создании исполнительного органа — Меджлиса, который представляет интересы крымских татар в международных отношениях (в первую очередь, в отношениях с Россией и Украиной). Меджлис также решает актуальные вопросы социальной жизни: трудоустройство, правовая защита, организация культурных учреждений и мероприятий и др.
Меджлис находится в Симферополе. В его состав входят 33 человека, во главе — Председатель. В 1991-2013 годах председателем Меджлиса был Мустафа Джемилев. В ноябре 2013 года председателем Меджлиса стал Рефат Чубаров.
В 2006 году была заново создана национальная партия крымских татар «Милли Фирка». Партия была официально зарегистрирована на Украине 7 марта 2007 года. Председателем Кенеша (Совета) партии «Милли Фирка» с мая 2008 года является Васви Абдураимов.
В мае 2009 года в Ханском дворце в Бахчисарае открылся Всемирный Конгресс крымских татар. Президентом Конгресса был избран Рефат Чубаров. Результатом работы Конгресса стало обращение делегатов к Президенту Украины, Верховной Раде Украины, Организации Объединенных Наций, Совету Европы, Европейскому Союзу и Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе. В этом документе говорится о необходимости принятия специальных законов для восстановления прав крымскотатарского народа.
В марте 2014 года Крым вошел в состав Российской Федерации. В апреле президент РФ Владимир Путин подписал указ «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития». Для устранения последствий незаконной депортации крымских татар с их исторической родины предусмотрены меры по созданию национально-культурных автономий, развитию системы образования на родном языке, а также развитию традиционных промыслов и форм хозяйствования.
Редактировать

Этнические группы

В составе крымскотатарского этноса исторически сложились три группы:
1) южнобережные татары (ялыбойлю),
2) горные татары (таты, татлар),
3) степные татары (ногай, ногайлар).
Южнобережные татары были расселены вдоль побережья Крыма. В формировании этой группы значительную роль сыграли греки, готы, сельджуки, а позже — итальянцы (генуэзцы). В культуре прослеживается влияние греков и итальянцев (элементы христианской обрядности, языковые заимствования и др.).
Горные татары жили в предгорьях средней полосы Крыма, южнее степных татар. Их этническое происхождение отличается крайней пестротой: в нем приняли участие почти все народы, когда-либо проживавшие на территории Крыма. Степные татары сформировались на основе половецких племен и монголо-татар, которыми управлял Ногай.
До депортации этнические группы крымских татар жили относительно обособленно: расселялись на определенной территории и мало смешивались между собой. Насильственное выселение из Крыма и невозможность вернуться на прежнее место жительства привели к стиранию межгрупповых различий, смешению диалектов и формированию единой крымскотатарской этнической общности.
Крымско-татарский язык относится к кипчакско-половецкой подгруппе тюркских языков (алтайская языковая семья). В нем прослеживаются заимствования из множества других языков: греческого, арабского, итальянского, русского и др. Деление языка на диалекты совпадает с делением этноса на субэтнические группы.
Основные диалекты крымско-татарского языка:
1) северный (степной, ногайский);
2) средний (орта ёлак, горный, огузский);
3) южнобережный (ялыбой).
Наиболее распространенным является диалект средней полосы Крыма (орта ёлак). Он положен в основу современного крымско-татарского литературного языка. Письменность до 1928 года была на основе арабской графики, до 1938 года — на основе латиницы, а затем — на основе кириллицы. В 1990-е годы начался перевод письменности с русской графической основы на латинскую. В настоящее время активно используются оба варианта письменности: с использованием латинского и кириллического алфавита.
Верующие крымские татары — мусульмане-сунниты. Ислам распространился среди крымских татар в золотоордынский период: в 14 веке ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды. Часть крымских татар приняла ислам в 1778 году, когда российское правительство стало переселять православное население Крыма в Приазовье.
Редактировать

Традиционная культура

Хозяйство

Традиционное хозяйство крымских татар было основано на кочевом скотоводстве. Татары разводили лодашей, коров, двугорбых верблюдов, овец. Собственники скота метили принадлежащих им животных особым клеймом (тамгой). После присоединения Крыма к России стало быстро развиваться тонкорунное овцеводство.
С 18 века все большую роль стало играть земледелие, а также виноградарство и садоводство (особенно в предгорной области и на южном побережье). В 19 веке степные татары также стали заниматься земледелием.
Крымские татары обрабатывали землю с помощью плуга, в который запрягали волов, и сеяли пшеницу, просо, ячмень, рожь. На южных склонах гор возделывали сады, виноградники, ореховые и табачные плантации, используя системы искусственного орошения. Виноградарство возникло в Крыму в эпоху греческих колоний и получило распространение на южных предгорьях и южном берегу полуострова. В 19 веке татары начали занматься виноделием.
Согласно традиции, татары получали в собственность землю, которую обрабатывали на протяжении нескольких десятилетий, хотя официально право собственности не фиксировалось в документах.
Важное место в традиционной культуре крымских татар занимала охота, для которой использовали соколов и собак. Обычно охотились на куропаток, гусей (с помощью специальных кривых стрел), зайцев, лис, в горных районах — на оленей, кабанов, диких коз.
Жители крымских степей с 13 века занимались добычей соли из соляных озер (их в Крыму насчитывалось несколько сотен).
Активно развивались ремесла (их центром стал Бахчисарай), такие как выделка кожи, производство войлока, оружейное дело, гончарное производство, деревообработка с использованием инкрустации, ювелирное дело, узорное ткачество и др.
Современные крымские татары проживают в основном в городах. В сельской местности они занимаются садоводством и виноградарством.

Жилище

Изначально поселение крымских кочевников представляло собой временную стоянку, состоящую из группы юрт. Основой юрты были решетки из прутьев, соединенные между собой кожаными петлями. На этот каркас накидывали войлочные полотнища, которые образовывали кровлю и стены юрты. В центре юрты разводили огонь, в потолке над ним находилось отверстие для выхода дыма. Большую юрту при необходимости иможно было быстро разобрать и перевезти на другую стоянку. Маленькие шатры (кибитки) перевозили целиком. Зимой некоторые группы татар жили в хижинах с глинобитными стенами и крышей из камыша.
После перехода к оседлому образу жизни у крымских татар стали появляться деревни — аулы, застроенные домами из земляного кирпича с земляным полом и двускатной крышей. В горном Крыму преобладал другой тип жилища: деревянный сруб из досок, стоящий на земле либо на каменном фундаменте. В горных деревнях в районе Бахчисарая дома также были деревянными, но уже в два этажа. Они располагались на террасах на склонах гор. Для южнобережных татар характерны дома с плоской крышей, расположенные вдоль склонов, очень близко друг к другу.

Пища

Основу рациона у кочевников составляли мясные и молочные продукты. Кухня горно-прибрежных татар отличалась большей изысканностью и включала в себя овощи и фрукты. Татары употребляли разные виды мяса: изначально их основной пищей были конина и верблюжатина, но к началу 20 века стали преобладать баранина и говядина. В приготовлении пищи широко использовались молоко и молочные продукты: кумыс, сыворотка, творог, разные виды сыра (из коровьего, козьего и овечьего молока). Татары готовили молочные супы и каши, традиционным напитком был чай с добавлением масла и молока. Особым лакомством считался каймак — сливки, которые долгое время нагревались на медленном огне. Крымские татары употребляли рис, в походах готовили похлебку из ячменной и просяной муки, выпекали пшеничный хлеб (экмек), различные изделия из пресного теста, обжаренного в жире. Традиционными блюдами также были шашлык, баранина с рисом (пилав), суп с мясом и овощами (шорба). Охотники добывали дичь. С развитием огородничества в рационе крымских татар появились разнообразные овощи и бахчевые культуры. Традиционные сладости региона: рахат-лукум, халва, щербет (сладкий фруктовый напиток). Особую популярность у татар приобрел черный кофе по-турецки.
Основной прием пищи происходил вечером, у очага. Мужчины и женщины ели отдельно. В традиционном этикете важное место занимали обычаи гостеприимства: гостю подавали лучшие кушанья, иногда в знак уважения ему предлагали баранью или лошадиную голову.

Одежда

В начале 20 века традиционный костюм крымских татар состоял из нательной рубахи, шаровар, верхней рубахи и суконной куртки или безрукавки, украшенной золотой вышивкой. Поверх куртки повязывали кушак. Зимой носили халаты, бешметы, тулупы. На голове — тюбетейки, поверх которых надевали различные головные уборы из меха, кожи, сукна. Тюрбаны и чалмы были распространены до середины 19 века, а впоследствии чалму носили только лица духовного звания.
Женский костюм также включал в себя нательную рубаху и штаны, но рубаха была значительно длиннее, а штаны закрывали щиколотку. Поверх рубахи надевали платье с широкой юбкой, украшенное нарядными нарукавниками. Платье отличалось глубоким декольте, на которое надевали расшитый золотом нагрудник. Зимой женщины также носили теплые куртки. Голову покрывали различнымт платками и шарфами.

Праздники

Календарная обрядность крымских татар тесно связана с традиционным хозяйством, поэтому характер и последовательность праздников продиктованы циклом сельскохозяйственных работ. Обычаи и ритуалы вобрали в себя элементы мусульманских, христианских и языческих традиций.
Крымские татары использовали традиционный для восточных народов «звериный календарь» — двенадцатилетний цикл, в котором каждому году соответствует определенное животное. Этот календарь принесли в Крым монголо-татары и турки (на южном побережье).
Год начинался весной, в апреле. Праздник Нового года — Навруз, отмечался в день весеннего равноденствия и был связан с подготовкой к началу полевых работ. В этот праздник хозяйки варили яйца — символ новой жизни, пекли пироги, сжигали в костре старые вещи. Молодые люди прыгали через огонь, вечером надевали маски, ходили по домам и пели песни, девушки проводили время за гаданием. Также было принято в эти дни посещать могилы родственников. Самым значимым моментом праздника было проведение первой борозды. 6 мая крымские татары отмечали праздник двух святых Хыдырлез (т. е. Хыдыр и Ильяс, св. Хадыр и св. Илья). К этому дню было приурочено начало полевых работ. Горные и прибрежные татары отмечали праздник вместе с греками-христианами, у которых 6 мая было днем св. Георгия. В этот день выгоняли скот на пастбища, хозяйки доили коров и обрызгивали хлев молоком (чтобы уберечься от злых сил). Было принято также прыгать через костер и катать с гор специальные круглые хлебцы. На день осеннего равноденствия приходился праздник Дервиза, начало сбора урожая. Пастухи спускались с гор со стадами, в деревнях играли свадьбы. Праздник отмечали всей общиной: после молитвы и ритуального жертвоприношения устраивали качели, ярмарки, танцы. Зимнее солнцестояние — праздник начала зимы Йыл Геджеси (на южном берегу он назывался «календа»). К празднику пекли пирог с куриным мясом и рисом, готовили халву. Дети-ряженые ходили по соседям, выпрашивая угощение, девушки пели колядки.
Крымские татары отмечали также мусульманские праздники: Ураза Байрам (после окончания поста в священный месяц Рамазан), Курбан Байрам, который сопровождался жертвоприношением животных и посещением могил, Ашир-Куню (день Ашура), в который гготовили специальное ритуальное блюдо из семи компонентов (кукуруза, пшеница, горох, фасоль, сухофрукты, орехи, патока) и др.

Фольклор

Крымские татары («Ай ярык геджесинде»)
Традиционная музыка («Ай ярык геджесинде»)
В устном народном творчестве крымских татар выделяются эпические сказания «Эдиге» (о золотоордынском темнике Едигее и его борьбе с Тохтамышем), «Чора-Батыр» (о борьбе за Казань). Значимой частью устной литературной традиции были сказки: исследователи крымскотатарского фольклора упоминают имена известных сказителей, послушать которых собирались жители всей деревни. Народное музыкальное творчество включало в себя эпические песни, обрядовые песнопения (свадебные, колядки — песни ряженых и др.) и бытовые песни. Во время праздников на песенных состязаниях создавались песни-импровизации — результат коллективного творчества. После депортации крымских татар появился особый жанр народного творчества — песни переселенцев.
Традиционные музыкальные инструменты крымских татар: камышовая дудка (кавал), пастушья волынка, струнные щипковые инструменты (кеманча и саз), цимбалы (сантыр), барабан (давул).
Редактировать

Выдающиеся представители крымскотатарского народа

  • Исмаил Гаспринский
    Исмаил Гаспринский
    Исмаил Гаспринский (1851-1914) — просветитель, издатель, иодеолог пантюркизма. В середине 19 века началось формирование национальной интеллигенции и светской культуры крымских татар. Важную роль в этом процессе сыграл Исмаил Гаспринский. Он получил прекрасное образование, учился в Петербурге, Париже и Стамбуле. Исмаил Гаспринский стал создателем литературного крымско-татарского языка (на основе южного диалекта) и способствовал развитию начального образования в Крыму. Впервые в начальных школах стало практиковаться совместное обучение мужчин и женщин. И. Гаспринский написал учебник для начальной школы и учредил в Бахчисарае газету «Терджиман-Переводчик», которая издавалась на татарском и русском языках (1883-1918).
  • Бекир Чобан-заде (1893-1937) — поэт, ученый-тюрколог. Получил образование в Стамбуле и Будапеште. В годы учебы начал печатать стихи под псевдонимом Чобан-заде (т. е. «Сын пастуха»). Изучал тюркоязычный памятник «Кодекс Куманикус», после защиты докторской диссертации преподавал в нескольких университетах. В 1937 году был казнен по обвинению в сотрудничестве с националистическими организациями.
  • Шакир Селим (Шакир Селимович Селимов, 1942-2008) — поэт, писатель, переводчик. После депортации оказался в Узбекистане, окончил Самаркандский университет. Участвовал в создании радиопередач и выпуске периодических изданий на крымско-татарском языке. Переводил на крымско-татарский язык произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Т.Г. Шевченко.
  • Шамиль Алядин (Шамиль Сеитович Алядинов, 1912-1996) — писатель и общественный деятель. В школьные годы интересовался литературой, начал писать стихи, затем поступил в Московский литературный институт. В 1930-е годы издал несколько поэтических сборников, переводил на крымско-татарский язык стихи Т.Г. Шевченко. В 1941 году Шамиль Алядин добровольцем ушел на фронт. В 1944 году в результате депортации вместе с семьей оказался в Узбекистане. Начиная с этого времени активно боролся за возвращение крымских татар на историческую родину, принимал участие в создании крымскотатарских радиопередач, публикации книг на родном языке. Шамиль Алядин — автор повестей и рассказов на военную и историческую тематику.
Редактировать

Библиография

  1. Бекиров Г. Проблема эмиграции крымских татар в российской исторической литературе. М., 1996.
  2. Боданинский У.А. Археологическое и этнографическое изучение татар в Крыму. Реконструкция народного хозяйства в Крыму. Симферополь, 1930.
  3. Вадзинская А. В гостях у татар. Очерк из быта крымских татар. М., 1914.
  4. Васюков С.И. Крым и горные татары. СПб., 1904.
  5. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
  6. Габриелян О., Ефимов С. и др. Крымские репатрианты: депортация, возвращение и обустройство. Симферополь, 1998.
  7. Ганкевич В. Великий крымско-татарский просветитель (Гаспринский И.) // Берега Тавриды. 1995, №1.
  8. Губогло М.Н., Червонная С.М. Крымскотатарское национальное движение. Т. 1-2. М., 1992.
  9. Забвению не подлежит (из истории крымско-татарской государственности и Крыма). Казань, 1992.
  10. Заатов И.А. Материалы по истории и традиционной духовной культуре крымских татар. (В помощь работникам учреждений культуры края, идеологическому активу). Краснодар, 1989.
  11. Клячин А.И. Динамика этнических систем расселения в Крыму (в связи с проблемой возвращения крымских татар) // Этнографическое обозрение. 1992, №2
  12. Крикун Е.В. Памятники крымскотатарской архитектуры (XIII-XX вв.). Симферополь, 1998.
  13. Крым и крымские татары. Киев, 1883.
  14. Крымские татары: проблемы репатриации. М., 1997.
  15. Крымскотатарская энциклопедия в 2-х томах. Симферополь, 1992.
  16. Куртиев Р.И. Календарные обряды крымских татар. Симферополь, 1996.
  17. Куфтин Б.А. Жилище крымских татар в связи с историей заселения полуострова. М., 1925.
  18. Меметов А. Крымские татары (историко-лингвистический очерк). Симферополь, 1993.
  19. Очерки истории и культуры крымских татар (под ред. Э. Чубарова). Симферополь, 2005.
  20. Радде Г.И. Крымские татары. СПб., 1857.
  21. Рославцева Л.И. Одежда крымских татар конца XVIII — начала XX вв. Историко-этнографическое исследование. М., 2000.
  22. Сейтмуратова А. Национальное движение крымских татар. Симферополь, 1997.
  23. Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки. М., 2003.
Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика