;

Ильин день

Ильи́н день — православный праздник, день памяти пророка Илии, отмечается 2 августа (20 июля по старому стилю). Широко отмечался крестьянами, у которых образ Ильи-пророка слился с образом славянского бога грозы, дождя и молнии Перуна. Знаменовал собой конец косьбы, начало жатвы, а также переход от лета к осени.
Редактировать

История Ильина дня

Почитание ветхозаветного пророка Илии, в том числе — и празднование Ильина дня, распространилось на Руси еще до официального крещения Руси князем Владимиром: в 912-945 годах в Киеве стояла церковь, посвященная Илии.
Понятия о мире, принесенные христианством, легли на почву древних языческих верований. Образ пророка Илии наложился на представления о древнем славянском божестве, управлявшем всей природой, громом, молнией и дождями — Перуне. В результате в народном сознании сложилось представление о грозном Илье-пророке, наблюдавшем за поведением людей и наказывавшем совершающих богопротивные дела. Так, в древнем плаче по убитому от грома Илья-пророк обращается к Господу:
Уж я дам да эту тучу неспособную,
Уж я на это на чистое на полюшко,
Я стрелу спущу в крестьянина могучего,
Заражу да я грудь его белую!
Не могу терпеть велика беззаконья:
Он не ходит-то, крестьянин, во Божью церковь,
Он не молится-то Богу от желаньица,
О душе своей крестьянин не спохается,
Да он в тяжких грехах попу не кается!

Пророк Илия

Имя Илия в переводе означает «крепость Господня». О пророке Илии повествуется в 3-ей и 4-й Книге Царств Ветхого Завета. Он жил за 900 лет до Рождества Христова во времена, когда израильтяне обратились к язычеству, точнее — к почитанию Ваала. По просьбе Илии бог Яхве наказал израильтян сильнейшей засухой. Через три года засухи на горе Кармель было устроено испытание, чтобы выяснить, кто сильнее — Яхве или Ваал. Служители должны были умолить своих божеств, чтобы те подожгли жертвенники с тушами тельцов. Ваал оказался глух к мольбам жрецов, а жертвенник Яхве, устроенный Илией, пламя охватило мгновенно, после чего израильтяне снова уверовали в него, а пошедший дождь вернул землю к жизни. Илия долгое время жил в пустыне, молясь и постясь, воскрешал людей, умножал пищу, вел богоугодную жизнь, и в награду за все это Яхве взял его живым на небо в огненной колеснице, запряженной огненными конями, на глазах у его ученика Елисея .
Редактировать

Народные поверья и обряды, связанные с Ильиным днем

Образ Ильи-пророка оказывается многосторонним: он не только карает нечестивых, но и щедро оделяет живущих праведно, и уничтожает темные силы, защищая от них человека; он дарует крестьянам урожай, оберегает скот.

Илья карающий

Илья-пророк поражает не только грешников, но и бесов. Убегая от его смертельных молний, бесы могли прятаться в кошек, собак, рыб и даже в неосторожных людей, но Илья все равно находил их и расправлялся с нечистью, поэтому имя его часто используется в восточнославянских заговорах от болезни и от порчи. В некоторых легендах Илья-пророк сражается с самим Сатаной.
Силу Илья может продемонстрировать накануне своего праздника, в так называемую воробьиную ночь, с ужасной грозой, громом и молниями, когда беспокойство охватывает не только человека, но и скотину и птиц. Чтобы защитить себя от гнева пророка, крестьяне читали обращенные к нему молитвы, в сам Ильин день и в ильинскую неделю служили молебны, иногда устраивали жертвоприношения: устанавливали на деревенские въездные ворота чашу с овсом и рожью, а икону пророка погружали в святой родник, приносили в храм мед, пиво, горох, рожь нового урожая. Широко распространен был и следующий обычай: в Ильин день священник после молебна освящал весь деревенский скот, после чего закалывали заранее купленного на общие деньги быка, лопатку относили в церковь, а все остальное использовалось для деревенского пира с гульяньем до восхода солнца. Эта общая трапеза символически воспроизводила известный эпизод на горе Кармель и при этом имела практическое значение, защищая, по мнению крестьян, скот.

Илья-пророк и народная метеорология

Илья-пророк тесно связан с народной метеорологией: он управляет небесной водой-дождем и небесным огнем-молнией: крестьяне верили, что гроза происходит от того, что Илья-пророк на небе сражается с нечистой силой, а молнии — это его стрелы. В некоторых местностях легенда несколько видоизменялась, и Илью-пророка называли «водовозом всех святых», дождь шел, когда «водовоз» проливал эту воду. Сохранились рассказы (во Владимирской области) о любознательном мужике, который взобрался на небо и действительно увидел там Илью-пророка на громыхающей колеснице, поливающего небо. С Ильей связывали и появление гремячих — то есть не замерзающих зимой — источников и ручейков: считалось, что они появлялись там, куда ударила огненная стрела Ильи или ступил его конь.
Во многих местностях Ильин день знаменовал конец лета и начало осени: «На Илью до обеда лето, с обеда осень», «На Ильин день и камень прозябает», «С Ильина дня работнику две угоды: ночь длинна и вода холодна». На Илью-пророка обычно подходил к концу сенокос («Илья-пророк — косьбе срок») и начиналась жатва («Илья жниво зачинает, лето кончает»), добывали первый мед из ульев.

Илья-пророк и святой Георгий

Илья-пророк мог получать в народном сознании те же функции, что и святой Георгий-Победоносец, то есть брать на себя роль повелителя хтонических (подземных) зверей. Возможно, что тучи, которыми управлял Илья-пророк, ассоциировались со стаями волков, а дожди, насылаемые им на землю, связывались с любящими влагу змеями. Считалось, что в Ильин день змеи, медведи и волки свободно ходят по земле, поэтому крестьяне не выпускали скот на пастбище и сами не выходили из деревни. А вот знахари, наоборот, именно в этот день ловили змей и делали из их сала свечи, которые будто бы обладали чудотворной силой.
Редактировать

Ильин день в других странах

Ильин день был важной вехой в календаре не только для русских, но и для украинцев, белоруссов и других славян-христиан. Например, запрет на купание после Ильина дня существовал у болгар, живущих на побережье Черного моря. Сербы и хорваты в течение нескольких дней после праздника проводили обряды, защищающие скотину и повышающие ее плодовитость: окуривали ее живым огнем, проводили через огонь, сами перепрыгивали через костры. В этот период овец не стригли, боясь, чтобы у них не заболели ноги, и не стирали белье: считалось, что постиранное вскоре после Ильина дня будет быстро рваться.
Редактировать

Библиография

  1. Н.С. Шапарова. Энциклопедия славянских праздников. М., 2010.
  2. И. Шангина. Русские традиционные праздники. Спб., 2008.
  3. В. Колесникова. Праздники Руси православной. М., 1998.
  4. Л. Пинчук. Ильин день. М., 1975.

Смотри также

Религиозные праздники

Народные праздники

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика